轮回的根本即是无明，如果断除了无明，那么其他的所有随眠也将断除

问者若问：所立色界无色界所生的随眠合而为一称为有漏的原因是什么呢？ 原段 ›

本方那是有原因的，因因为这两界的随眠为无记法相同、内观相同、是入定之地相同故。合而为一来讲也是有必要的，由于上两界属于三有而不是解脱，因此是为了明确这两界不是寻求解脱的缘故。原因在前面已经讲过了，有些人认为转生到上界是究竟的解脱，但是为了表明这种禅定不是究竟的解脱，将它们合而为一说为有漏。 原段 ›

本方那什么是无明漏呢？三界的十五种无明是无明漏。若问：所立五类所断中十五种无明单独称为漏的理由是什么呢？是有理由的，因轮回的根本即是无明，如果断除了无明，那么其他的所有随眠也将断除。不管密宗还是大乘显宗，都承认轮回的根本是无明，麦彭仁波切在《中观庄严论释》中也讲了，对万法的不认识就是所谓的无明。凡是佛教都会承认：万事万物的因应该是心，而不是外境。如果说轮回的来源不是无明，应成则与外道没有差别。比如四大产生自己的感觉等等，这与外道没有差别。因此，佛教所说的观内心很重要。为什么呢？被无明杂染以后，内心便会产生颠倒，如果通达内心的光明，无明自然而然会消除。因此，整个三界轮回痛苦的因全部是无明。密宗和大乘显宗都是这样承许的，小乘《俱舍论》也是这样讲的。所以，为什么这里将无明单独宣说呢？原因在于它是一切三有的根本，如果断除了无明，其他所有的随眠都会随之断除。正是为了明解这一点而将无明单独称为漏。 原段 ›