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入定地故合为一,根本无明故别说

俱舍精钥 · 第112课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:真实随眠 › 宣说异名 › 经中所出现之异名 › 漏 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第112课辨析

整理上二界随眠合为有漏、无明单立为漏的理由(颂与略释)

上二界随眠合一 · 本方 · 立

所立
这两个界的随眠合而为一来宣说
因
彼二者无记法相同、向内观相同、入定相同

无明单说 · 本方 · 立

有法
无明
所立
单独宣说
因
无明实际是轮回的根本之故
原段(4 段)

欲界除痴惑及缠,乃为欲漏色无色, 原段 ›

唯一随眠为有漏。彼无记法向内观, 原段 ›

入定地故合为一,根本无明故别说。 原段 ›

所谓的漏,分三方面——欲漏、有漏、无明漏。什么叫做欲漏?欲界除痴心以外的烦恼以及缠,叫做欲漏。色界、无色界除痴心以外、不包括缠,唯一的随眠叫做有漏。为什么色界和无色界的随眠合起来叫做有漏呢?这是有原因的。因彼二者无记法相同、向内观相同、入定相同,所以,所立这两个界的随眠合而为一来宣说。无明为什么不包括在其中,所立单独宣说呢?因无明实际是轮回的根本之故,因此在这里单独宣说。 原段 ›

另见「轮回的根本即是无明,如果断除了无明,那么其他的所有随眠也将断除」(同一推理)