西方论师的说法并不是没有理由，他们主要是针对根本因和行相的角度来讲的

转述下面讲西方论师的观点。西方论师认为：无记法的根本有四种，是哪些呢？ 原段 ›

转述一、上二界的爱。上二界对无量宫殿或者禅定有一种爱的执著，它带有一种染污性，这种爱是无记法的根本。 原段 ›

转述二、上二界的一切见，以及欲界的坏聚见和边执见，也可以作为无记法的因。 原段 ›

转述上二界天人相续中会产生邪见。它是这样的，最初的禅定应该是很清净，但有时会生邪见。比如天人依靠世间神通观察的时候，发现二十劫以内并没有转生天界的因。因因为世间有漏神通是有局限性的，实际他转生天界是依靠二十劫以前的一个因，但是他没有见到。所立当时他会产生一种邪见：佛陀所说依靠清净等持力转生天界是一种妄语，这种说法不合理。因为我用神通观察到二十劫当中没有造过转生天界的因。生起这种邪见的时候，原来清净的禅定已经变成染污性禅定了，当时所生的法就叫做有覆无记法。 原段 ›

转述还有坏聚见、边执见的话，天人在他的相续中认为：我和我所存在。或者认为我是常有的或者断灭的，这些都可以产生。一般来讲，上二界天人相续中不会产生欲界人类那样的邪见，也不会产生人类那样严重的见取见或者戒禁取见，但是天人的有漏神通有一种局限性，就像《幻网经》中所讲的一样，依靠这种有局限性的神通，将非道错认为是正道，也有可能出现这种现象。 原段 ›

转述当然前面讲了，因坏聚见和边执见具有善法成分的缘故，所立没有安立在不善业当中，如果是邪见，毫无疑问属于不善业，但是坏聚见也有好的成分，释迦牟尼佛在佛经中也说：宁可有山王大的我见，也有解脱的办法，但对空产生执著永远都无法解脱。龙猛菩萨在《中论》当中的有些教证，麦彭仁波切在破格鲁派个别论师的观点时经常引用，宁可存在像山王大的萨迦耶见。为什么？现在很多人也是因为有萨迦耶见，整天求法，灌顶的时候也是“我要、我要……要苹果、要苹果”，灌顶的时候不去求一些加持品，就是为了求苹果还有前面放的一些吃的……这就是有了坏聚见的“功德”。如果没有坏聚见，根本不会求这个灌顶、不会求这个苹果。 原段 ›

转述三、所立上二界的慢也是无记法的根本。为什么呢？上界首先是清净的禅定，后来他认为“我是如何如何，我的禅定如何安住等等”，因产生一种傲慢，这时他的禅定就变成了染污性，这种染污性的禅定实际是一种有覆无记法。 原段 ›

转述四、前面讲的一切痴，比如因生邪见是一种愚痴的行为、生傲慢也是一种愚痴的行为，所以，所立所立所有的愚痴也称为有覆无记法的因。为什么会这样呢？原因是因对禅定爱重，认为禅定还是以内观为主；还有见重、慢重，这些都是由无明中产生的。 原段 ›

本方西方论师的说法并不是没有理由，他们主要是针对根本因和行相的角度来讲的。 原段 ›