俱舍精钥第105课辨析连讲 1/2节选
边执见、见取见、坏聚见安立了四种颠倒，因为它们对对境始终有颠倒执著、具有计度分别、属于增益见
整理三见立四颠倒的三条件，余见与非见不立的理由
三见立为颠倒 · 本方 · 立
- 所立
- 所以安立为颠倒
- 因
- 因为它们对对境始终有颠倒执著、具有计度分别、属于增益见
边执见只取一半 · 本方 · 立
- 所立
- 四颠倒当中只是取了边执见的一半
- 因
- 因为边执见有常见和断见，四颠倒中只安立增益的部分
戒禁取见不始终颠倒 · 本方 · 立
- 有法
- 戒禁取见
- 所立
- 并不始终成为颠倒
- 因
- 戒禁取见有时候是颠倒的，有时候也有合理的部分
断见邪见是损减 · 本方 · 立
- 所立
- 这两种见不能安立为颠倒
- 因
- 边执见中的断见与邪见是损减见，不是增益见
贪嗔非计度分别 · 本方 · 立
- 有法
- 贪心、嗔心等烦恼
- 所立
- 所以不能安立为颠倒
- 因
- 因为计度分别完全是一种断定的能力，而贪心、嗔心等不具足这种能力
原段（8 段，节选）
由三见立四颠倒，颠倒计度分别念， 原段 ›
以及增益皆具故，心想颠倒随彼转， 原段 ›
既然有四种颠倒，那么它们是由哪些见安立的呢？有三个见安立四种颠倒。为什么这三个见安立为四种颠倒，而其他两种见不安立为四种颠倒呢？这是有原因的，一是颠倒故，二是计度分别故，三是增益故。佛经中的颠倒心与颠倒想，因相应于颠倒见而说为颠倒。 原段 ›
……（中间略去未登）
边执见中安立无常执为常有的颠倒。边执见把五蕴的相续执为常有或者断灭，所立四颠倒当中只是取了边执见的一半，为什么呢？因因为边执见有常见和断见，四颠倒中只安立增益的部分，即将万法无常执为常有，对断灭并未安立为颠倒，所以是边执见的一半。见取见中安立不净执为净的颠倒与苦执为乐的颠倒，依靠见取见，将所谓的边执见或者坏聚见当作非常殊胜的见，由此成立了执不净为净、执苦为乐的颠倒。坏聚见中安立无我执为我的颠倒。 原段 ›
其他的戒禁取见、邪见不安立颠倒的理由是什么呢？戒禁取见等五种见当中，依靠上述边执见、见取见、坏聚见安立了四种颠倒，因因为它们对对境始终有颠倒执著、具有计度分别、属于增益见，由于具足这三种条件，所立所以安立为颠倒。 原段 ›
戒禁取见于对境不是始终颠倒执著，《大疏》中也说：依靠苦行也有清净障碍的作用。比如以边执见执著常有，执我为常有这种想法，始终是颠倒的；坏聚见则始终认为我是存在的，这在名言当中也根本不合理，所以完全是颠倒分别念，可是因戒禁取见有时候是颠倒的，有时候也有合理的部分，因此所立并不始终成为颠倒。因边执见中的断见与邪见是损减见，不是增益见。因而所立这两种见不能安立为颠倒。贪心、嗔心等烦恼不是计度分别，因因为计度分别完全是一种断定的能力，而贪心、嗔心等不具足这种能力，所立所以不能安立为颠倒。《自释》当中也是这样安立的。 原段 ›
所以，在五种见当中，只有前面的三种见作为四种颠倒的根本因，其他戒禁取见和邪见、边执见中的断见不具足安立颠倒的条件——始终有颠倒执著、具有计度分别、具有增益见。这三种条件是四种颠倒分别念的主因。 原段 ›