阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第四品 分别业破斥问难与答连讲 1/2节选
一切有为法均是刹那性的
整理犊子行动有表说与有部刹那灭破
持论有部宗所破犊子部
身体 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 身体并非刹那刹那毁灭
- 因
- 因身体形成后要住留很长一段时间
一体 · 本方 · 反诘 · 限定：若为一体
则九十九岁的身体仍要再经过九十九年
行动 · 本方 · 立
- 所立
- 由此处迁往他处的这种行动不会实有存在
- 因
- 既然是此处生此处灭
原段（3 段，节选）
转述犊子部对身有表业有特殊的观点：身体的有表业应该是指从此处迁往彼处的一种行动，比如从所坐之处站起来，开始磕大头，这时身体从一处前往另一处做善业，此为善有表业；若从所坐之处站起，拿刀开始杀牦牛，此即恶有表业。也就是说，在身体的不同形状之间有一种常有存在的物质，这就是身有表业。犊子部为何如此承许呢？他们认为，所立身体并非刹那刹那毁灭，因因身体形成后要住留很长一段时间，比如人活到二十岁或四十岁，则身体就要安住二十年或四十年，人死亡后，以火烧毁此身体时才是毁灭，于此之前，身体只是在刹那刹那的“变化”，而不是“毁灭”。 原段 ›
……（中间略去未登）
转述首先是有部宗对犊子部的观点进行破斥。这种观点不合理，因为一切有为法均是刹那性的，在成立之时，其本体即为毁灭性，麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：若不是刹那性，则一岁时人的身体与九十九岁时人的身体是不是一体？若为一体，应成则九十九岁的身体仍要再经过九十九年，有这个过失。因既然是此处生此处灭，那就说明，所立由此处迁往他处的这种行动不会实有存在，所以不是有表业。 原段 ›