大乘经庄严论密意疏第十四 修法品立论应成式连讲 1/2
密意是说以贪出离贪，并非以他法出离，除了法界以外无有其余法
整理以贪离贪的密意：除法界外无他法；若有一个自性未解脱的烦恼，则谁也解不开、断不了
所破劣道者
以贪离贪 · 本方 · 立
- 所立
- 以贪出离贪，并非以他法出离
- 因
- 除了法界以外无有其余法，一切法的实相或体性或自性决定是法界真如
烦恼若有自性则不可断 · 本方 · 反诘 · 限定：假设自本性未解脱的一个烦恼存在
那么谁也无法解开，也无可断除
原段（8 段）
是除法界外，无有他法故， 原段 ›
诸佛之密意，以贪离贪等。 原段 ›
劣道者认为烦恼有自性，依靠道断尽烦恼后获得涅槃，以耽著轮回与涅槃为过患与功德的强烈心态断除轮回、趋入寂灭，菩萨善巧烦恼无自性而以烦恼赐解脱的方便，具足无分别智慧，虽然不舍轮回但也不为轮回过患所染而行菩萨行，最终获得不住有寂之涅槃，由此宣说了以无分别的无缘智慧证悟轮涅等性之理。如《般若十万颂》中云：“除贪外出离贪我未宣说。”同样也宣说了嗔、痴，密意是说所立以贪出离贪，并非以他法出离，因除了法界以外无有其余法，一切法的实相或体性或自性决定是法界真如，除它以外的法尘许也不存在，为此佛陀考虑到是以贪等出离贪等才如此宣说。 原段 ›
是除法界外，无有他法故， 原段 ›
宣说染污法，具慧密意许。 原段 ›
是故于贪等，如理而趋入， 原段 ›
从彼得解脱，依彼离彼等。 原段 ›
这般了知烦恼自性本来清净，如果了知烦恼以烦恼自解脱，则不需要寻找其他对治。假设自本性未解脱的一个烦恼存在，应成那么谁也无法解开，也无可断除。因此，因相乘的了义经中说诸法本来无缚无解。果密乘也是如此，《喜金刚续第二瑜伽清净品》中说：“决定一切法，清净真如性”等，又云：“自证性清净，非以他净解”等，这些是同一密意要点而无有差别。同样所说无明与菩提相同，也是指除法界外其余的法不存在，因此说烦恼自性是菩提的本体，具慧菩萨了知佛陀的密意是如此后这般承许。如经中说“烦恼即菩提金刚基”等。 原段 ›