阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
辛二 寻求如幻
大乘经庄严论密意疏第十二 求法品回应应成式连讲 1/2
整理答幻术有无之难：有显现故非无，若无则不显现；所显之物不存在故非有，若有则不成虚妄
有显现故非无 · 本方 · 立
若无则不现 · 本方 · 反诘 · 限定：如果无有
则不会显现马、象等
所显不存在故非有 · 本方 · 立
若有则不成虚妄 · 本方 · 反诘 · 限定：如果有
则不成虚妄
例幻术、真实的马、象
大乘经庄严论密意疏第十二 求法品立论自续式连讲 2/2
整理以幻例色：色等有显现许、无如显成立，有无不相违即中观道，遣增益、损减二边
色有显现无成立 · 本方 · 立
离二边即中观 · 本方 · 立
例显现二月、幻术
于幻等亦说，有无无差别， 原段 ›
如是有二现，非有彼实法。 原段 ›
如是于色等，说为有与无， 原段 ›
彼有非无有，无有非是有。 原段 ›
于色等亦说，有无无差别。 原段 ›
增益与损减，诸边所破故， 原段 ›
为遮入下乘，如是而承许。 原段 ›
为此，对于虚幻的显现等，也说有无二者在同一基上无有差别或不相违，现空二者聚合，同样，虽然在依他起上存在二法显现，但并非有如其有实法显现一样成立的二法。同样，外界的色声等，所立说有显现许，无有如显现般成立。为什么呢？因某某法有显现许，并非无有，无有如显现般的色等成立，何时也不成立有，如喻显现二月。所以，正如刚刚所说，对于色等，它的上面，这样的有无二者，不堕任意一方二者聚合无有差别，也如同幻术比喻中所讲。如此有无无差别，有显现许，但并非如显现一样存在，所立即中观道，因因为增益遍计法有与损减显现基依他起无有之边是所破，如《辨中边论》中云：“非真妄念有，彼非有二法”等，“彼即中观道”。如果证悟了此理，就会了知所取能取法虽然显现，但自性不成立，犹如幻术，进而不畏惧轮回，不贪执涅槃。为了遮止因畏惧轮回苦而寻求速得寂灭涅槃以趋入小乘寂乐而入寂灭边，是以离二边的方式如是承许。 原段 ›