无漏界中佛，无身如虚空，随从前身故，非一亦非多

大乘经庄严论密意疏 · 第十菩提品。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：丁二广说彼之自性 › 戊一以十功德差别总说 › 己七甚深难测之功德 › 庚二处甚深目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

大乘经庄严论密意疏第十菩提品立论自续式

整理立佛身非一非多：唯真如法身无各别身故非多，随前各异之身安立名言故非一

非多 · 本方 · 立

所立: 佛陀并不是不同多体
因: 如虚空般唯是真如法身，无有偏颇各自的身体，也无有我所执的缘故

非一 · 本方 · 立

所立: 佛陀也不是一体
因: 随从先前信解行至十地之间行持菩萨行时有的各自不同多种身体而安立得果的佛陀名言

例虚空（教学例）

原段（3 段）

无漏界中佛，无身如虚空，原段 ›

随从前身故，非一亦非多。原段 ›

安住于无漏界中的佛陀，因如虚空般唯是真如法身，无有偏颇各自的身体，也无有我所执的缘故，所立佛陀并不是不同多体。因随从先前信解行至十地之间行持菩萨行时有的各自不同多种身体而安立得果的佛陀名言，为此所立佛陀也不是一体。由于佛陀安住于无有一多漏法的法界中的道理难以证悟，因此是甚深。原段 ›

另见「世间界中有可成佛之种姓的无边有情，由于种姓有差别的缘故果不应该唯有一尊佛」（同一论题）另见「佛陀是以具二清净真如的无为法而分或安立的，为此佛陀也不是众多」（同一论题）