大乘经庄严论讲解第094课回应问难与答连讲 1/2节选
佛经中确实说了不同行者的差别，但这些人并不是实有的，宣说差别是为了断定染污位和清净位
整理答「佛说遍知行者等诸补特伽罗，岂不实有」：为断定染净诸位差别而以名言假立为人，非有实有补特伽罗（弥勒菩萨颂，堪布讲）
所破承认实有者、小乘犊子部
说行者为分染净位 · 本方 · 破
- 所立
- 这些人并不是实有的
- 因
- 宣说差别是为了断定染污位和清净位
位是名言安立 · 本方 · 立
- 所立
- 这些差别只是不同位假立的名言而已
例资粮道者、小贪者
原段（6 段，节选）
本方染污清净位，断定之分别， 原段 ›
本方趋入相续别，是以人我说。 原段 ›
对方对方是承认实有者，他们以佛经作为依据而提出疑问。佛经当中讲了很多补特伽罗：遍知行者是指发菩提心的人；当知行者是以学术或分别念能知道的行者；负荷行者——小乘犊子部认为我是不可思议的，就像一个补特伽罗背着包一样，认为这样的我肯定存在；随信行行者是指非常有信心但不是很有智慧的人；随法行行者是指非常有智慧但信心不是那么足的人等等。他们认为：你们说我是不存在的，但佛在经中亲自讲了这么多的人，这些人难道都不存在吗？ 原段 ›
本方下面回答说，佛经中确实说了不同行者的差别，但所立这些人并不是实有的，因宣说差别是为了断定染污位和清净位。比如资粮道和见道的差别，一个是染污法位，一个是清净法位。一地菩萨到十地菩萨之间也有差别。有学无学之间也有差别，前前是染污者，后后是清净者。因为每个补特伽罗的修行不同，染污者和清净者各自的净法位和染法位的断定肯定会有很多分别，比如某个人是阿罗汉或者是声闻、缘觉，或者是一来果、不来果，一地菩萨、二地菩萨等等。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方相续的特点是什么呢？实际上它是一种名言的安立。比如，在资粮道时候，资粮道的行人叫作资粮道者，但资粮道者并不是实有的，这样理解就非常容易。染法当中也有不同的位：这是小贪者，贪心比较少；这是中等贪心者；这是上等贪心者，这个人特别贪——所谓贪污分子。或者：这个人是小嗔者；这个人是中等嗔恨者；这个人是大嗔恨者——很多人都不敢亲近，来了一定要让路，不然万一他发脾气打我怎么办。人还有很多差别，如利根者、非利根者等等；菩萨、佛陀、缘觉、声闻，等等。所立这些差别只是不同位假立的名言而已，因此是“以人我说”，是把这些名言当作人、当作行者而说，并不是在轮回当中有一个实有的东西，我们才安立声闻、菩萨等等。 原段 ›