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所谓的有并不是没有,还是有,有的是什么?就是显现。所谓的没有就是没有,没有真实的存在

大乘经庄严论讲解 · 第043课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:戊二 求法品 › 己一 所求之法 › 庚二 寻求所证义法 › 辛二 寻求如幻 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

大乘经庄严论讲解第043课回应问难与答

整理第二种解释:对方疑有无二者、非有无二者到底何指;答:有是显现有,无是无实有,显现若无则无幻化,若有实有则不能显现(堪布讲)

量界、限定实有

显现无则无幻化 · 本方 · 破

所立
所谓的有并不是没有,还是有

应成:如果显现都没有,那幻化也是不可能的

实有则不能显现 · 本方 · 破

所立
没有意思是没有实有

应成:如果有实有,实有的法也不可能显现

原段(2 段)

对方第二种解释:或者如刚才讲的如梦如幻的事情,它的显现应该是有的,明明显现但实际上并不存在。对方从这个地方开始产生疑问:这样的话,有无二者、非有无二者具体是什么样呢?到底是有还是没有?是这两者还是非这两者? 原段 ›

本方下面我们回答:所立所谓的有并不是没有,还是有,有的是什么?就是显现。所谓的没有就是没有,没有真实的存在。有就是有,没有就是没有。为什么呢?有就是有,应成如果显现都没有,那幻化也是不可能的,所立没有意思是没有实有,应成如果有实有,实有的法也不可能显现。 原段 ›

另见「幻化师所变出来的幻化,这些幻化说“有”也不一定真实有,说“无有”也不一定」(同一论题)