佛非一净住，无异故非多

本方种姓别有义，圆满无始故， 原段 ›

本方佛非一净住，无异故非多。 原段 ›

转述这个颂词可能稍微难一点，但也不是很难。有人问这样的问题：世界当中是不是只有一尊佛？有些人这样认为：所有大千世界当中，只有一尊佛才是对的，有很多佛是不合理的——这是声闻当中个别人的说法。有些人认为：整个世界当中无始以来只有一尊佛。刚才是从整个世界的大范围当中来讲只有一尊佛，现在是从无始以来讲只有一尊佛，有很多其他的佛是不可能的。还有一些人认为：佛是非常多的，不但佛很多，而且佛的法身、报身、化身也很多。在世间当中对此有不同的看法，有些人说佛只有一尊，有些说佛非常多，不但佛的化身很多，法身也很多。 原段 ›

本方下面弥勒菩萨用这个颂词来回答： 原段 ›

本方首先“佛非一”，佛陀并不是单一的。也就是说：“种姓别”“有义”“圆满”“无始故”，“佛非一”。世间当中的佛陀，因为有以上四种原因，并不是单一的。无始以来或者现在全世界当中只有一尊佛，这种说法是不对的，怎么不对呢？他这里讲了几个理由。 原段 ›

本方首先第一个是“种姓”不同。每个众生的种姓都不同，东南西北所有人的种姓都不同，虽然所有众生的种姓都不同，但每一个人都有如来藏，而且每一个众生只要因缘具足，他将来就可以成佛。就像一个大的喻粮食仓库当中有很多的粮食，每一颗粮食都是一颗种子，假如认为这颗种子可以成熟，那颗种子不能成熟，或者在这个大粮食库当中只有一颗种子才成熟的话，那是不合理的。所以因因为有种姓的缘故，所立说只有一尊佛是不合理的，这是第一个原因。 原段 ›

本方然后第二个“有义”，有义的意思是——比如说：喻我们烹调的食物，在这里吃也可以，在那里吃也可以。木耳和白菜在北京吃也吃得饱，在喇荣吃也可以饱，在英国、美国也可以，在哪里吃都可以，它是有这种能力的。同理，我们积累福德资粮和智慧资粮，因任何一个众生在任何一个地方，只要不断修学这两种资粮，那么最终一定是会圆满的，因为具有这种意义的缘故，所立一定会获得佛果，因此这是第二个原因。 原段 ›

本方第三个原因是“圆满”，所以佛不是只有一尊。“圆满”是什么意思呢？以前无数的佛发愿：我成佛以后要利益无量无边的众生，让他们成佛。比如阿弥陀佛的四十八大愿里面，包括说一旦我作佛的时候，听到我名号的人如何如何能往生极乐，如果不能往生极乐，我不作佛等等，后来他的发愿已经圆满了。因无量的佛成佛之后，他们所传的教法，把很多众生安置于解脱和涅槃，这是一个事实，所以所立不是只有一尊佛。 原段 ›

本方第四个“无始”。如果无始以来只可以有一尊佛，但实际上也不是这样，无始以来有很多的佛，其实他们的前面还有佛，因因为后面的佛是通过前面的佛教授以后才获得成佛的。如果是无始以来，他的前面还可以有佛，佛的前面还可以有佛，所以通过理论可证明：佛所立并不是无始以来只有一位，无始以来有很多很多的佛，不同的世界当中有不同的佛，时间是不同的，地点也是不同的。所以我们通过推理可知，现在的佛是依靠谁才成佛的？他也是依靠其他的佛对他进行教授，这样一来，就没有理由证明无始以来只有一尊佛，这种理由举不出来。 原段 ›

本方正因为上面的四种原因，承认世界上只有一尊佛的说法是不合理的。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方第二问题就是“净住，无异故非多”。有些人认为不仅佛很多，而且法身也是异体的，但这是不合理的。因为千劫万劫的所有佛陀，在远离四边八戏的法界清净当中，实际上都是一体的，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、燃灯佛……因所有佛在法界清净当中都是一体的，所以所立不能认为有很多的法身。在自性法界当中或者胜义当中，除了一味一体以外，不可能有真实的一种他体。好像在真实胜义当中，燃灯佛和不动佛之间的本体，像水火不容一样——不是这样的，这种情况是不可能的。 原段 ›