大乘经庄严论讲解第028课辨析节选
整理处甚深：佛是一是多——堪布分说，法身如虚空一味故非多，因地十地身相各别、显现有众多化身故有多，从甚深处说佛离一离多
对比世间人
量界、限定名言中、法身角度、因的层面、显现上
法身非多 · 本方 · 立 · 限定：从法身角度来讲
- 有法
- 佛陀的身体
- 所立
- 不能说是多
- 因
- 法身不是世间众生那样有骨有肉的身体，从甚深的意义上讲，法身跟虚空没有差别
因地身相各别故多 · 本方 · 立 · 限定：从因的层面来讲
- 有法
- 佛
- 所立
- 也有很多的身体
- 因
- 十地的每一地都有不同的身相，将来成佛的因、所得的果也不相同
化身多故多 · 本方 · 立 · 限定：从显现上讲
- 所立
- 佛也可以有很多
- 因
- 因为佛有很多化身
例虚空
原段（7 段，节选）
无漏界中佛，无身如虚空， 原段 ›
随从前身故，非一亦非多。 原段 ›
下面讲佛陀的处甚深。处甚深的意思是什么呢？佛陀到底是一还是多？具体是什么样的呢？可能世间人觉得佛可以是一，也可以是多。比如释迦牟尼佛是一个佛，还有无量佛、很多很多的佛。名言中可以这么讲，但实际上佛不是一也不是多，是这个意思。 原段 ›
因为所谓的佛，都安住于无漏的智慧法界当中，他是法身，真正的佛可称为法身。因法身不是世间众生那样有骨有肉的身体，从甚深的意义上讲，法身跟虚空没有差别。虚空也是没有阻碍，没有我和我所。但也可以这么讲：从随顺众生的现前，还有从佛陀在因地发心，从信解行地、七种不清净地到三种清净地的过程来讲，每一地都有不同的发心和不同的身体，而且每一个身体所发的愿、所行持的六度万行，后来都有不同的果。 原段 ›
从法身角度来讲，佛陀的身体所立不能说是多，可以说是跟虚空一味一体。而从因的层面来讲，因十地的每一地都有不同的身相，将来成佛的因、所得的果也不相同，实际上佛所立也有很多的身体。所以，佛陀真正的身体可以说有多有一，也可以说没有多也没有一，离一离多。 原段 ›
……（中间略去未登）
所以，从显现上讲，所立佛也可以有很多，为什么？因因为佛有很多化身。从法身上讲，佛可以说是一，但从甚深的处方面来讲，佛远离了一和多。 原段 ›