解义慧剑论释辨析
整理解脱依与佛密意不违的正道，不依说者：所说是正道，说者如何都可以；说者若违空性大悲，外观再贤善也如魔化佛陀，只有害。
引证佛
例佛陀也是为了调化有情而化现为屠夫等行相、魔化现为相好威仪十全十善的佛陀而宣说违背大乘等法门
原段（9 段）
本方是故不依人，而当依正法， 原段 ›
本方由说理成道，解脱说者非。 原段 ›
转述四依的顺序绝不能前后颠倒，如此而做到不依人而依法。为什么呢？依靠与能仁佛陀的密意不相违而开示、讲说以正理成立的涅槃道才能脱离轮回，而依靠说法者的能力并不能从轮回等处解脱出来，因为包括天界在内的三世间中无与伦比的导师世尊也没有说过依靠他而解脱。如佛亲口说：“我为汝示解脱法，当知解脱依自己。”又说：“诸佛无法水冲罪，众苦亲手亦不除，自之证悟非移他，说寂法性令解脱……” 原段 ›
本方何者若善说，说者纵如何， 原段 ›
本方如佛为化众，幻现屠夫等。 原段 ›
本方任何人如果认真讲说不相违佛密意之理证所成立的正道，那么说法者不管是好是坏，无论是怎样都可以，例如，佛陀也是为了调化有情而化现为屠夫等行相，世尊因地时曾经在许多食肉罗刹面前闻法，有许多相关的公案。 原段 ›
本方违大乘义说，说者纵现似， 原段 ›
本方贤善亦无益，如魔化佛陀。 原段 ›
本方假设大乘义自始至终都是空性大悲等，而说者与之相违，为自利着想等来宣讲，那么无论他外观的威仪等多么温文尔雅、多么道貌岸然，但对我们自己也只有害而毫无利，就像魔化现为相好威仪十全十善的佛陀而宣说违背大乘等法门一样。 原段 ›