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观察胜义的量,如果无有两种而只有相似胜义,那么依靠无遮的单空根本不能了达二谛圆融之理

解义慧剑论释。标题是释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛二 比量证成理 › 壬三 除诤 › 癸二 别说 › 子二 除观察胜义量之诤 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑论释辨析

整理以只许相似胜义便只受持单空执著相,不能了达二谛圆融,说明执单空的胜义也堕戏论之边;生等无有故无生亦无,单空自我毁灭。

引证寂天菩萨

原段(3 段)

本方无二胜义量,不知二谛融, 原段 ›

本方胜义堕戏边,自我毁灭矣。 原段 ›

转述观察胜义的量,如果无有两种而只有相似胜义,那么依靠无遮的单空根本不能了达二谛圆融之理,因为只是受持否定所破的单空执著相。如果没有通晓二谛双运,就不能证悟万法等性。如果没有证悟万法等性,就无法证悟远离一切戏论的实相。实际上持执单空的胜义等也是堕入戏论之边。如《中观庄严论》中云:“生等无有故,无生等亦无,彼体已遮故,彼词不容有。”这种法理是戏论的缘故,这一单空也同样需要分析,结果分析有实法的理证使单空自我毁灭,绝站不住脚。诚如寂天菩萨所说:“若久修空性,必断实有习,由修无所有,后亦断空执。” 原段 ›