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虽然没有取量与非量的名称,但实际上并没有舍弃量与非量的意义

解义慧剑论释。标题是释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛二 比量证成理 › 壬三 除诤 › 癸一 总说 › 子三 除无必要之诤 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑论释回应问难与答

整理回应唯依世间便不用量非量:现见生果与依之推测本已使用两量。

引证应成派

例见到这一种子生出这一苗芽等(教学例)

原段(6 段)

对方不析量非量,唯依世人见, 原段 ›

转述趣入胜义谛。此说虽不遮, 原段 ›

本方见此生彼果,世间之现量, 原段 ›

本方依之比量故,未称不舍义。 原段 ›

转述如果有人说,在趣入胜义的时刻,量非量的是是非非可不加分析,而依照应成派的观点,仅仅将世间中见闻觉知承许为世俗,如云:“如汝所计依他事,我不许有彼世俗,果故此等虽非有,我依世间说为有。”就是依靠这种方式来趣入胜义谛。 原段 ›

本方尽管这样趣入胜义也不遮破,然而见到这一种子生出这一苗芽等,实属世间的现量,依靠此现量而推测无生意义等是比量。因此,虽然没有取量与非量的名称,但实际上并没有舍弃量与非量的意义,就是绝不能舍弃的意思。 原段 ›