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若无分别识,破立名言无,故比量学处,谁亦无法示。

解义慧剑论释。标题是释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:庚二 广说 › 辛二 比量证成理 › 壬一 本体 › 癸一 以何心比量 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑论释辨析

整理以取舍隐蔽事与向他说明均依分别,说明不能全盘抛弃分别比量。

例诸如通过分别的方式求水、避火(教学例)、所有人都成了刚刚降生的婴儿一样一无所知。(教学例)

原段(9 段)

本方不谙名言士,心现义共相, 原段 ›

本方依可混名念,于境行取舍。 原段 ›

本方诸如幼儿与旁生不了知或不熟悉名言的众生,在心里也能显现义共相,尽管他不知晓名称,但将来可以混合,依靠名义可混合的分别心能够取舍一切外境,诸如通过分别的方式求水、避火。 原段 ›

本方若无分别识,破立名言无, 原段 ›

本方故比量学处,谁亦无法示。 原段 ›

本方如果这样的分别心不存在,那么对任何事物向外遮破、向内建立的一切名言在世间中也成无有。因此,依此比量确定外境以及所行所止的任何学处也无法向他众阐释。 原段 ›

本方分别衡量证,寻后等隐事, 原段 ›

本方分别比量无,皆成如婴儿。 原段 ›

本方故而,依靠分别心能衡量、确立寻求未来法以及追忆过去事等现在没有现前的一切隐蔽事。可见,假设有分别的比量不存在,则依靠推理而取舍善恶的所作所为通通不复存在,结果所有人都成了刚刚降生的婴儿一样一无所知。 原段 ›