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虽然天生盲人不能见到太阳,但这并不能说明太阳没有出现于世。

解义慧剑 · 第10课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁二 以四理广说 › 戊二 宣说彼之作用四法依 › 己二 别说 › 庚四 不依心识而依智慧 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑第10课辨析

整理以天生盲人不见太阳并不说明太阳没有出世、有目者都能睹见,说明凡夫以观现世的心不能了知法性,圣者随修行境界能够照见。

例因为没有双目的原因,外面无边无际的境相根本无法照见(主论证喻)

原段(6 段)

本方这样殊胜的智慧是不是人人都能得到呢?不一定。凡夫人能不能得到呢?不能得到,尤其对中观与佛陀的境界没有信心的人,永远也得不到。下面讲原因: 原段 ›

本方如盲前日色,凡夫前未见, 原段 ›

本方如何思不知,凡愚皆生惧。 原段 ›

本方就像盲人,在他面前虽然有柱子、瓶子、山河大地等形形色色的色法,但是,因为没有双目的原因,外面无边无际的境相根本无法照见。同样的道理,没有积累资粮、对大乘佛法没有信心的愚笨凡夫,虽然心的本体或一切万法的本性,从来没有远离过他们而俱生存在,但是他们无论如何以观现世的心来思维、观察,也不可能了知哪怕一点一滴。 原段 ›

转述《华严经》有个很好的教证:“譬如生盲不见日,非为无日出世间。”意思是说,虽然天生盲人不能见到太阳,但这并不能说明太阳没有出现于世。“诸有目者悉睹见,各随所务修其业。”有双目的人完全能明见太阳光芒;同样的道理,世间人随着自己的修行力,所得到的结果也完全不相同。一般的凡夫人就像盲人一样,虽然有太阳出现,但一点也见不到;而圣者和与修行有缘的人就像有双目者一样,他们以各自的缘分和修行境界完全能照见。 原段 ›

本方不说其他,就是在座的道友,虽然大家都坐在这里,但也有不同的结果。对大乘佛法和中观有信心的人,对我口里面所讲的,完全能领会,而且这些内容确实能慢慢让心得到利益;但有极个别没有信心的人,或胡思乱想的人,可能讲什么都不知道。 原段 ›