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如果其所说的法完全与大悲心和空性相违,那说者显得再怎么样如法、再怎么样贤善慈悲,我们也不能依止。

解义慧剑 · 第08课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁二 以四理广说 › 戊二 宣说彼之作用四法依 › 己二 别说 › 庚一 不依人而依法 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑第08课辨析

整理以上师外现十二头陀行却教人杀生偷盗、魔化现佛陀,说明所说若与大悲空性的大乘义相违,说者显得再如法贤善也不能依止。

例一个上师外在的行为的确是十二头陀行,但他所说的法全部是让众生杀生、偷盗(举例)

原段(3 段)

本方违大乘义说,说者纵现似, 原段 ›

本方贤善亦无益,如魔化佛陀。 原段 ›

转述大家都知道,大乘的教义自始至终都是大悲心和空性:在胜义中一切万法无我,在名言中全部以大慈大悲的菩提心来摄持。如果其所说的法完全与大悲心和空性相违,那说者显得再怎么样如法、再怎么样贤善慈悲,我们也不能依止。比如说,一个上师外在的行为的确是十二头陀行,但他所说的法全部是让众生杀生、偷盗,那能不能依止呢?肯定不能。《楞严经》也说,末法时代魔众会显现为善知识的形象,让众生犯淫杀、行盗妄等,所以佛告诫后来的修行人:一定要守持清净的戒律。由此也可理解依法不依人的重要性。 原段 ›