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要见到诸法实相,就必须先净化相续。

解义慧剑 · 第05课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛二 比量证成理 › 壬二 分类 › 癸一 真实分类 › 子一 名言量 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑第05课辨析节选

整理以眼病遮白见黄而须先医障的类比,说明见清净名言实相须净化相续的必要。

量界、限定名言

例要想见到白色的海螺,那就必须先医好眼病,同样,要见到诸法实相,就必须先净化相续。(主论证喻)

原段(5 段,节选)

本方名言亦有二,实现符不符, 原段 ›

本方依于清净见,不净观现世, 原段 ›

本方二种名言量,如天及人眼。 原段 ›

……(中间略去未登)

本方名言有两种,一种是实相和现相不一致的显现,另一种则为实相和现相一致的显现;由此也就存在两种量,即见实相和现相不一致的观现世量与见实相与现相一致的净见量。也就是说,名言中除了观现世量所见的不清净显现之处,还存在净见量所见的清净显现,即真正的名言实相。但这种实相凡夫人根本见不到,就像眼翳者只能见黄色的海螺,而不能见白色的海螺一样。要想见到白色的海螺,那就必须先医好眼病,同样,要见到诸法实相,就必须先净化相续。 原段 ›