真实胜义
在本论分类：相似胜义谛与真胜义谛 › 真胜义谛 相关于：名言实相与胜义实相 › 名言实相与胜义实相合讲；双运大中观与离戏大中观 › 双运大中观与离戏大中观合讲；胜义量与世俗量 › 胜义量；辨别后得道中观与正行入定中观 › 正行入定中观；世俗谛与胜义谛 › 胜义谛；相似胜义谛与真胜义谛 › 相似胜义谛
定义2 条摘句
讲记述麦彭辩论书
自续假胜义、应成真胜义
麦彭仁波切在给札嘎活佛的辩论书中说：中观自续派暂时安立的是假胜义谛。假胜义谛仅是一种单空，而单空也不存在、远离一切有无执著之相，则称为真胜义谛，此即中观应成派所抉择之究竟境界。
讲记七问
究竟离戏空性为真胜义谛
意即于实相中无有任何可以承认，是远离一切戏论的，若承许现或空即有过失，而于现相中应该承许胜义谛与世俗谛，其中，暂时之空性为相似胜义谛，究竟离一切戏论的空性为真胜义谛，世俗谛亦可分为真世俗与假世俗二者。
诸家1 条摘句
讲记述个别论师；此种说法指应成后得同自续
对于此种说法，个别论师并不承认，他们认为中观应成派不应区分真胜义、假胜义，麦彭仁波切在《澄清宝珠论》中说：于此宗不应存在真、假胜义之分。
辨析1 条摘句
讲记释一问，引麦彭《中观庄严论释》
从字面来看，虽然皆称为空性或无遮，但他宗所谓的空性就如同碗中无水，这并非真正的空性，真正的大空性应该远离一切戏论、远离一切有无是非等执著，麦彭仁波切在《中观庄严论释》中也说：“真实胜义完全是远离承认与戏论的，必须要以此来辨别清楚含义的要点，而单单依靠无自性的片面词句则无法认清。”