如所有智
在本论分类：僧宝二功德 › 如所有智 相关于：僧宝二功德；七金刚处 › 所得三宝 › 僧宝；僧宝二功德 › 尽所有智；二障 › 烦恼障；二种智 › 无分别智
定义3 条摘句
朵洛瓦《善说日光》释「证众寂法性」颂
以各别自证智慧现量证悟一切众生的心自性本来寂灭戏论的法性，因此称为如所有智。也就是因为证悟了心自性完全清净光明及证悟了客性的烦恼本来无生而灭尽。
讲记释赞僧宝颂之如所有智
因此，具足了如所有智的一地以上的菩萨，已完全认识自心，认识到烦恼无有本体，并照见所有众生本具显空不二的智慧。此处的显空无二，也可以说是显现光明和空性无二，众生悉皆无我。
讲记释佛示现十二相之因
佛地二智
还有一个因是智慧，智慧分两种：“尽所有智”，对整个世间当中万事万物的一切现相全部都如理如实地了知，同一时间照见一切；“如所有智”，照见一切万法胜义的实相，恒常处于入定的法身境界当中不动摇。
诸家2 条摘句
讲记述其他大乘论典的二智安立
这里的尽所有智，与其他大乘论典里的尽所有智稍微有点不同：其他大乘论典中所讲到的尽所有智，是指通达世俗中万事万物的显现；通达胜义中一切万法的空性，叫如所有智。
讲记述本论僧宝颂处二智安立
但这里有点不同，通达我和众生心的本来面目叫如所有智；而通达如来藏遍于所有三界众生，是尽所有智。
辨析1 条摘句
讲记释菩提品能得之因
入定、出定二智
这里，入定的智慧叫如所有智，出定的智慧叫尽所有智，分别是断除二障的因缘。这是《宝性论》的不共说法，其他有些论典不一定这样讲。不过，每部论典的观点略有不同，这并不相违。