唯有智慧才能断轮回的根本

前面讲布施所生的功德、持戒所生的功德、修行所生的功德本来那么大，但是仅仅听一个偈颂的功德远远超过这些，为什么？ 原段 ›

持戒那么困难，布施那么困难，修行那么困难，这些应该功德很大，但光听一句《宝性论》，并没有要求必须彻底通达或者证悟它，只是听后产生信心就可以，这个要求很简单。在多生累劫当中做布施、持戒这些不如听一个偈颂，那太简单了，以后不用修行了，每天听一个《宝性论》的偈颂就睡懒觉。（众笑） 原段 ›

……（中间略去未登）

因施成受用，戒善修断惑， 原段 ›

慧断诸二障，此胜因闻此。 原段 ›

《俱舍论》当中讲，获得善趣主要靠持戒，获得解脱主要靠修行，布施的异熟果是将来变成一个受用圆满的人。 原段 ›

布施越多未来福报越大。有些人因为以前没有布施，今生当中经济很紧张，天天都紧张；读书的时候也很紧张，现在人都老了，牙齿都没了，还紧张；有些有福报的人从小什么都不愁，不管衣食也好、工作也好，都有福报，一直到死之前他的相续福报一直不离开，这是布施的果报，所以布施能得到受用。持戒能成就人天善趣的身体。修行能断除三界的烦恼。 原段 ›

但是对上面所讲到的四金刚处首先听闻，听闻以后产生信心，这种智慧所立完全能断除二障——烦恼障和所知障，还有习气障，所以“此胜”。断除二障的因是什么呢？就是要听大乘法，尤其是四金刚处相关的法，如此就能断除这些障碍。所以听闻这个法非常殊胜。 原段 ›

《宝积经》中云：“得闻智慧断诸结”，听闻所得的智慧能断各种烦恼。《宗镜录》当中讲到，众生相续当中有阿赖耶，如果听闻十恶，熏习诸恶业的种子；如果听闻六波罗蜜多，熏习菩提的种子；如果听闻到究竟一乘，熏习佛的种子。 原段 ›

……（中间略去未登）

《量理宝藏论》中讲，慈悲等因与我执并不直接相违，所立依此不能断除烦恼的种子。所以即使你布施很多，但如果没有无我的智慧，所立也不能断轮回；你持戒很清净，没有无我的智慧，也不能斩断轮回的根本；禅修也是一样。所立唯有智慧才能断轮回的根本。所以，我们通过闻思修行来增上智慧非常重要，这也是为什么要听闻佛法的理由。 原段 ›