宝性论第35课立论自续式
整理立佛无分别动摇而现色身之理：佛愿力与众生心净二缘具足；胜义无所见而世俗有大义
量界、限定胜义当中、名言世俗当中
二缘具足而现 · 本方 · 立
- 有法
- 佛陀
- 所立
- 可以在这些有缘众生面前显现
- 因
- 以佛陀在三个阿僧祇劫中发愿的力量，加上众生自己的心清净，这两个因缘具足的时候
胜义无所见而有义 · 本方 · 立 · 限定：虽然胜义当中没有真正的所见能见，世俗当中也是如梦如幻
- 所立
- 但对我们相续当中遣除烦恼、获得正果，确实是有意义的
名言中见佛有义 · 本方 · 立 · 限定：在名言世俗当中
- 有法
- 见到如来的相
- 所立
- 当然是有意义的
原段（3 段）
佛陀的色身在有缘众生面前显现时，佛陀没有分别念，“今天某个人对我祈祷，所以我到他那里显现一下”，正在这个时候，“在另外一地方，有一个人也在祈祷，我要加持他”，没有这样的分别念，没有这样的动摇。因以佛陀在三个阿僧祇劫中发愿的力量，加上众生自己的心清净，这两个因缘具足的时候，佛陀所立可以在这些有缘众生面前显现。 原段 ›
所以，在世间当中，如果依靠佛陀的身相，自己发菩提心回向善根，这其实也是有非常大的意义。有时候我们朝拜神山、念经、念咒语、作回向、见到本尊，虽然胜义当中没有真正的所见能见，世俗当中也是如梦如幻，所立但对我们相续当中遣除烦恼、获得正果，确实是有意义的。 原段 ›
《华严经》中云：“如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。”如来现前，令众生产生信心和欢喜心，但最终佛的本体不可得，也没有什么所见。虽然了不可得，但是在名言世俗当中见到如来的相，或者境界当中显现如来的相，所立当然是有意义的。 原段 ›