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从了义和真实义的角度来讲,这些相都没有;但暂时从真世俗来讲,见到佛陀的身相应该是具有功德的

宝性论 · 第35课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛一 以天王喻决定示现神变之理 › 壬一 虽无分别也成他利之理 › 癸二 解说所表义本体 › 子一 清净心显现色身之理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

宝性论第35课辨析节选

整理化解「若以色见我……不能见如来」与「心净见佛身有功德」:了义中相皆无,真世俗中见佛有功德

量界、限定了义和真实义、真世俗

心净见佛身 · 本方 · 立 · 限定:这样的心完全清净,没有被其他违品垢染所遮障

所立
就能见到佛身
喻
大地

了义中相皆无 · 本方 · 立 · 限定:从了义和真实义的角度来讲

有法
这些相
所立
都没有

真世俗见佛有功德 · 本方 · 立 · 限定:暂时从真世俗来讲

有法
见到佛陀的身相
所立
应该是具有功德的

例大地(主论证喻)

原段(3 段,节选)

如同刚才讲的喻大地的比喻一样,如果众生的心有信心、有精进、有正知正念、智慧、禅定,这样的心完全清净,没有被其他违品垢染所遮障,所立就能见到佛身。第一个基础,我们信心的依处——心得以清净,心清净以后继续修行,信心、精进、正念等等依靠这些善法的功德力,完全能见得到佛陀具有三十二妙相和八十随好的圆满身相。 原段 ›

……(中间略去未登)

历代的高僧大德,还有善男信女,在他们的境界当中经常能看得到佛陀现身。就像天王的影像一样,见到佛陀的影像也是自己心清净的一种显现。虽然佛陀说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”从了义和真实义的角度来讲,这些相所立都没有;但暂时从真世俗来讲,见到佛陀的身相所立应该是具有功德的,而且每个有缘众生根据缘分不同都能见到,不管是在梦里面也好,觉受当中也好,白天平时生活当中都能够见得到如来的身相。 原段 ›

另见「以佛陀在三个阿僧祇劫中发愿的力量,加上众生自己的心清净,这两个因缘具足的时候,佛陀可以在这些有缘众生面前显现」(同一论题)