宝性论第30课回应问难与答连讲 1/4
外道问：佛陀实际上并不是完全的遍知，也有不知道的情况
整理答外道难「佛问来处故非遍知」：明知故问，随顺世间
所破外道
问来处故非遍知 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 佛陀
- 所立
- 实际上并不是完全的遍知，也有不知道的情况
- 因
- 从远方而来的客人、弟子，佛陀都会问：“你是从什么地方来的？”
明知故问 · 本方 · 破
- 所立
- 佛陀是明知故问地随顺世间而显现
- 因
- 如果没有问“你从什么地方来的”，不符合世间的规矩，而且如果默然不语也不合理
例远方来了一些客人
佛陀说“我的眷属……我……”，其实并不是执著实有的我，而是说因缘和合的法在世俗中可以存在
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
子一 本体
宝性论第30课回应问难与答连讲 2/4
佛陀说“我的眷属……我……”，其实并不是执著实有的我，而是说因缘和合的法在世俗中可以存在
整理答外道难「爱语、呵斥、称我似有烦恼我执」：为利众生；说我是世俗因缘和合之我
所破外道
量界、限定世俗中
爱语为利众生 · 本方 · 立
- 有法
- 对罗睺罗等个别人说爱语
- 所立
- 可以摄受其他众生，对他们有利
呵斥亦利众生 · 本方 · 立
- 有法
- 对提婆达多呵斥，用比较粗暴的语言
- 所立
- 对有些众生也是有利的
说我非执实我 · 本方 · 立
- 有法
- 佛陀说“我的眷属……我……”
- 所立
- 其实并不是执著实有的我，而是说因缘和合的法在世俗中可以存在
说我之必要 · 本方 · 立 · 限定：如果因缘和合的法存在
- 所立
- 佛陀的教法就可以流布弘扬
例罗睺罗、提婆达多
原段（2 段）
宝性论第30课回应问难与答连讲 3/4
外道问：在讲到断障的时候，佛陀虽然说了法，但是有些弟子并没有断除障碍
整理答外道难「佛说断障法而弟子未断」：咎在弟子修力薄弱，非法无力
所破外道
未断因弟子力弱 · 本方 · 破
- 所立
- 并不是佛陀所讲的法没有能力断烦恼
- 因
- 有些不能断的原因实际上是弟子修行的力量比较薄弱
原段（2 段）
宝性论第30课回应问难与答连讲 4/4
通过佛陀的法是可以获得证悟的，但是个别弟子修行得比较少，没有修行到量的话，不可能获得证悟
整理答外道难「修而未证」：修未到量不能证，如药未到量病不愈；业重无缘者佛亦难调
所破外道
修未到量不证 · 本方 · 立 · 限定：没有修行到量的话
- 有法
- 个别弟子
- 所立
- 不可能获得证悟
- 因
- 修行得比较少
- 喻
- 有些药
业重无缘难调化 · 本方 · 立
- 有法
- 极个别的业力深重的众生
- 所立
- 也很难以调化
- 因
- 因为无缘
例药