解脱身和法身是一切有缘众生白法的依处

有些人对这个意思可能不是很清楚，但我自己比较明白的是，因为有佛的无为的法身和解脱身，虽然我们不是菩萨，但是作为佛教徒，我们也能相似地得到佛陀的加持。否则我祈祷佛，为什么能得到他的加持？佛陀两千五百多年前色身已经圆寂了，那两千五百多年以后今天的我，和佛陀如何沟通？ 原段 ›

我以前有过这样的疑惑，比如法王如意宝已经在十几年前圆寂，当时法王的色身已经荼毗了，融入了法界，跟现在的我们如何沟通呢？但是在这里，我们要知道，自己的根本上师、佛陀，已融入刚才所讲的法身和解脱身的无为法的境界中。因因为他有如喻虚空般的境界，后学者依靠这种因缘，通过祈祷佛陀，依靠无为法的功德，所立在我们的净相当中可以显现释迦牟尼佛的身相，这是我们的一种清净的相。我们能听到佛陀化身的声音，能闻到当时清净现相中僧众戒律清净的香，能品尝到甘露般的法味，在禅定时得到佛陀的加持让我完全能融入禅定，依靠祈祷，我们现在也可以证悟当时佛陀的密意和法王的密意。 原段 ›

所以这个偈颂不仅是讲圣者菩萨的六根与无为法的佛陀进行对接的方法，我们也可以。佛陀是像虚空一样的无为法，虽然是无为法，但如果没有虚空的因缘，所立色声香味触和眼耳鼻舌身无法接触，谁都看不到东西，中间没有虚空提供空间，谁能做到？同样的道理，每个人的因缘都不同，只要好好祈祷，佛陀的解脱身和法身无为法的因缘也可以跟我对接……我经常跟领导开会，说“对接工作”，所以用的词也是“对接”。我们跟这个信息也可以沟通，这真的很重要，否则，你的上师已经圆寂了，该怎么沟通？这些是解脱身和法身无为法的力量，是无漏和周遍的。另一方面，依靠虚空无为法的力量跟有为法之间还是有一种因缘的关系，有了因缘的关系，世俗当中很多的现象可以显现。 原段 ›

……（中间略去未登）

早期我翻译过法王的《直指心性》，现在重新翻译和校对时，自己确实感觉得到了麦彭仁波切和法王的加持。如果没有这样无为法的因缘，有时候理论上很难说得过去，因为上师们的色身融入法界，为什么我们能得到加持？但实际上，圣者菩萨依靠佛的加持能得到清净的境界，虽然我们不是圣者，但是作为后学者，也会得到佛陀解脱身和智慧身的加持。否则，虽然佛的功德已经圆满，但涅槃以后跟我们有什么关系？只是当年的印度人得到利益，依靠佛的色身得到利益。 原段 ›

佛为什么利他呢？利他的对象主要是众生，佛对佛不需要利他，对菩萨虽然需要，但最主要度化的不是菩萨，主要是我们这些凡夫，我们要得到利益。因为佛有无为法的功德，可以对有缘者散发，现在我们依靠释迦牟尼佛的法身和解脱身可以得到利益。我们现在看到佛像那么起信心，看到佛经那么起信心，除了文字和外面的造像外，里面还有一种力量，这种力量不断给我们传递信心，我是这样理解的。 原段 ›