如果众生没有如来藏，就不会产生出离心和向往心

设若无佛性，于苦不厌离， 原段 ›

不欲乐涅槃，亦无希求愿。 原段 ›

如果众生没有佛性、没有如来藏、不是自性清净，当看到轮回的种种痛苦与过失，即使旁生再苦不堪言、地狱众生再生不如死，也无动于衷，生不起丝毫厌离心。同时，看到涅槃带来的安乐与利益、佛陀的功德以及清净刹土无量无边的功德，也无有任何向往之心。 原段 ›

当然，这里指对涅槃的清净呈现，像阿弥陀佛的净土，或是无有苦乐、寂灭的最高境界，没有任何向往之心，更不会发愿、希求。《胜鬘经》云：“若无如来藏者，不得厌苦、乐求涅槃。”如果没有如来藏，不会对轮回的痛苦产生厌离，也不会希求涅槃的境界。但事实并非如此，有些众生刚来到清净的佛教道场，便会感叹：“哇，这里好舒服。”随后，又逐渐对佛的庄严身相、对某个善知识讲经说法、对某个法本的甚深法义生起向往之心。而看到身边的人堕落、去世，也会渐渐领悟轮回的痛苦。 原段 ›

若是没有如来藏，应成即使看到尸陀林的一切也无动于衷；若具有如来藏，见到此情此景，便会深感生死无常：总有一天我也会如此，轮回确实很痛苦，不管流转于何处，都没有究竟的安乐。从而生起出离之心。 原段 ›

……（中间略去未登）

若有种姓，有如来藏，便会有功过的作用。 原段 ›

见有痛苦过，涅槃安乐德， 原段 ›

此有种姓故，无种姓无故。 原段 ›

见到轮回的痛苦，便所立对轮回产生厌离心；见到寂灭涅槃的功德，便对涅槃产生向往心。这是什么原因呢？因这就是因为众生皆有如来藏，有这样种姓的缘故。如果众生没有如来藏，就不会产生出离心和向往心。 原段 ›

“一阐提没有如来藏”“这个人一点佛性都没有”是一种不了义的说法。就如《大乘经庄严论》所讲：有些人对大乘佛法造了严重的诽谤之业，因他的佛性暂时被深重业障所遮蔽而看不到，所以暂且称为“无种姓者”。他们即使看到了轮回之苦，也生不起厌离心；看到了涅槃的功德也生不起向往之心。这种人是不是真的没有如来藏呢？不是，所立如来藏依然具足，但可能还要再过几百个劫才会成熟善根。 原段 ›