宝性论 · 名相与分类 · 共 8 项 · 词典各论释义
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本论相关名相：法宝灭谛道谛佛宝八功德
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虽然世亲论师也提到教法与证法，但此处所谓的正法，是灭谛和道谛所摄、具足八种或六种功德的法。 宝性论讲解4
虽然世亲论师也提到教法与证法，但此处所谓的正法，是灭谛和道谛所摄、具足八种或六种功德的法。
宝性论讲解4
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。
宝性论 › 法宝八功德 › 第 8
以下是讲记、释论对这一组的共同解释。
本项「道谛」所在的段落
定义刚刚讲的此教义指明具六种或八种功德的正法，名言心识无可思维的功德、无有业与烦恼二者的功德、无有彼等之因非理分别念的功德、清净烦恼垢染的功德、智慧光明的功德、摧破三毒黑暗对治品的功德，这是实体的六种分类。或者，以反体来分，前三种是果——所离贪的灭谛，后三种是因——能离贪的道谛，连同具足清净之二谛的法相，具足这八种功德，就称为正法。 《大乘宝性论释•善说日光》总说品朵洛瓦《善说日光》释「无思二分别」颂
定义刚刚讲的此教义指明具六种或八种功德的正法，名言心识无可思维的功德、无有业与烦恼二者的功德、无有彼等之因非理分别念的功德、清净烦恼垢染的功德、智慧光明的功德、摧破三毒黑暗对治品的功德，这是实体的六种分类。或者，以反体来分，前三种是果——所离贪的灭谛，后三种是因——能离贪的道谛，连同具足清净之二谛的法相，具足这八种功德，就称为正法。
《大乘宝性论释•善说日光》总说品朵洛瓦《善说日光》释「无思二分别」颂
分类“所能离贪者”，从能所的角度分区道谛、灭谛的功德。前三种是果（所离贪的灭谛），后三种是因（能离贪的道谛）。 宝性论讲解4讲记释「无思二分别」颂
分类“所能离贪者”，从能所的角度分区道谛、灭谛的功德。前三种是果（所离贪的灭谛），后三种是因（能离贪的道谛）。
宝性论讲解4讲记释「无思二分别」颂
本论名相：法宝八功德 › · 词典各论释义：法宝八功德
或者，以反体来分，前三种是果——所离贪的灭谛，后三种是因——能离贪的道谛，连同具足清净之二谛的法相，具足这八种功德，就称为正法。 《大乘宝性论释•善说日光》总说品
或者，以反体来分，前三种是果——所离贪的灭谛，后三种是因——能离贪的道谛，连同具足清净之二谛的法相，具足这八种功德，就称为正法。
《大乘宝性论释•善说日光》总说品
远离贪欲者，灭谛道谛摄， 《大乘宝性论释•善说日光》总说品
远离贪欲者，灭谛道谛摄，
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