有声读物
诵读、有声书、电台：可以听的法。
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- 有声读物|《苦才是人生》四 | 欲除痛苦，多念观音心咒 在生活中,有些人懂得变通,会根据不同的事情,采取不同的对策;有些人则恰恰相反,做事“一根筋”,不管什么事都用同种思維对待,以致很多事情弄巧成拙。从前,有个金匠和木匠一起赶路,行至旷…
- 有声读物｜《苦才是人生》七｜为别人着想是最大的利己 不责备别人的小错,不揭发别人的隐私,不惦念以人前的嫌隙,这三者不仅可以培养德行,还能让自己远离祸害。
- 有声读物｜《苦才是人生》九 | 感谢揭露你过失的人 交友应寻找情义深长、稳重可靠之人。有些人今天对这个好，明天对那个好，跟谁都只有三分钟热情，这种说变就变的人，往往不可深交。
- 有声读物｜《苦才是人生》十｜宁与君子结怨，不与小人为友 他们为了成办一件事，总在心里筹划盘算，但口中说出来的话，却仿佛是与此事不沾边的另一件事。他们喜欢用这种方式达到自己的目的，这即是狡猾者的本性，也是我们常说的“口是心非”。
- 有声读物｜《苦才是人生》十一 | 自负的人一定会自取其辱 这个世间上，许多人虽说“术业有专攻”，却不一定能面面俱到，对一切领域都精通。倘若恃才而骄、妄自尊大，就会“只见树木，不见森林”，在强中更有强中手的世界里，最终定会自取其辱。
- 有声读物｜《苦才是人生》十二 | 永远快乐的保险你买了吗 “与人相处时，随时随地若能多讲禅话、多听禅音、多做禅事、多用禅心，就能成为有魅力的人。”有智慧的女人，不应该舍近求远，成天追逐外在的装扮，而应当给内心好好整一下容。这样的美，才是最…
- 有声读物｜《苦才是人生》十三｜三种活法最快乐 当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故也不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。
- 有声读物|《苦才是人生》十四| 越执著，失去越快 实际上，很多人追求的幸福，就像手中的沙子，握得越紧，流失得越快，到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸，不得我命”的心态，在为之努力的同时，对于得到多少，不要过于放在心上…
- 有声读物｜《苦才是人生》十五｜幸福是怎样炼成的 第一、幸福感是暂时的；第二、幸福感是递减的；第三、获得幸福的经历越曲折，幸福感会越大；第四、没有渴求就没有幸福；第五、幸福是需要感觉的；第六、幸福感的获得，需要有愉悦的心情。
- 有声读物|《苦才是人生》十六| 今日苦乃昨日种 “红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中，忍辱柔和是为人处世的一剂良方。如果这个看不惯、那个听不惯，整天活在愤世嫉俗当中，真的特别累！
- 有声读物|《苦才是人生》二十八| 把嫉妒心化为随喜心 人生的痛苦之一，就是控制不住自己的心。尤其是喜欢跟人比较，是我们内心动荡、恍惚不安的来源，也让大部分人活在患得患失的世界中，不能解脱。
- 有声读物 | 《苦才是人生》十九| 为什么你会弄巧成拙 同样一件事情，以婉转的语言表达，不但不会得罪别人，还会得到对方的认可。但如果说话的方式不当，就算是让人欢喜的事，可能也会弄巧成拙。
- 有声读物 | 《苦才是人生》二十 | 多说话有好处吗 发心若不是为了自己，见什么人说什么话，并不是一种取巧，而是一种游刃有余的智慧。掌握这种智慧，做起事定会事半功倍。
- 有声读物｜《苦才是人生》二十一｜哪些“闲事”必须管 话虽如此，但“不要管闲事”也不能理解的太片面。有些人觉得，不管是什么事，只要和自己无关，就不必瞎操心，应当视若无睹、充耳不闻。其实这是不对的。
- 有声读物|《苦才是人生》二十二| 尽孝等不得 很多人从小对父母的态度比较随意，一直以为父母爱自己是天经地义。父母由于宠溺孩子， 也不多加指责。在这种环境中长大的子女，等到想报答父母恩德时，父母可能已离开了人间， 正所谓“树欲静…
- 有声读物｜《苦才是人生》二十三｜生死事大，早做准备 人老了，就变成了孩子。所以，假如父母的言行举止有失，比如天天打麻将、喝酒、吵架， 那么子女应当好言劝解，不能语言犀利、态度强硬。
- 有声读物|《苦才是人生》二十四| 生老病死不过才一个轮回 一对年轻姐妹在鲜花绚烂的花园中，遇见一位风烛残年的老妇人。小女孩看着发白面皱、齿落背伛的老妇人，问：“姐姐，我们会不会变成她那样呢？”“会的，一定会变成那样的！”
- 有声读物|《苦才是人生》二十五| 人80%的痛苦都与金钱息息相关 假如从 20 岁就开始修行，到了 80 岁时，可能会直接进入来世的快乐生活。但这一生若迷迷糊糊就过了，临死却希望时光倒流、重新做人，那时已经没有力气了，也没有这个机会了。
- 有声读物|《苦才是人生》二十六| 一切苦乐都是心在作怪 世间上的万事万物，无一不是心所生的虚幻假象，但芸芸众生信以为真，颠倒地将其执为实有，导致痛苦此起彼伏。
- 有声读物|《苦才是人生》二十七| 财富宛若秋云飘 幸福的根本，并不在于你拥有了多少金钱，而在于你减轻了多少欲望。欲望少了，虽卧地上，犹为安乐；欲望多了，虽处天堂，亦不称意。
- 有声读物|《苦才是人生》二十九| 学佛后我们能开什么神通 傲慢，使人不见自己的过失，也不见他人的功德。如果一个人自傲而轻人，那么他不仅不被人们欢迎，他所具有的功德也将逐渐退失。
- 有声读物《苦才是人生》三十 | 想建立一个佛化家庭，如感召一个如意的眷属呢？ 多年来，索达吉堪布常在不同场合，为大众传讲佛法，并抽出一些时间让大家随即提问， 当场回答。针对现代人的内心困惑，本书特摘录了一些常见问题，以飨读者。
- 有声读物《苦才是人生》三十一 | 索达吉堪布开示录 堪布答：“随缘”这个词，禅宗里也经常讲，时间人也经常说，但不少人都误解了它的定义，以为随缘就是什么都不用做，只等老天来安排一切，这样的话，你就会错过许多机会。真正的随缘，是需要全心…
- 有声读物《苦才是人生》三十二|请问信仰和迷信有什么区别？ 堪布答：“随缘”这个词，禅宗里也经常讲，时间人也经常说，但不少人都误解了它的定义，以为随缘就是什么都不用做，只等老天来安排一切，这样的话，你就会错过许多机会。真正的随缘，是需要全心…
- 有声读物《苦才是人生》三十二|为何总是放不下 问：出家人不能喝酒，也不能吃肉，但为什么济公活佛会说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？
- 有声读物《苦才是人生》三十三 | 假如没有善知识的引导，你再怎么样有智慧，也不可能精通佛法的真谛 堪布答：我是 1962 年出生的，现在快 50 岁了。回顾自己的人生，我小时候读书很晚，15 岁才开始上小学，之前一直是文盲，天天放牦牛。当时我弟弟不肯去学校读书，家人害怕被罚款，…
- 有声读物《苦才是人生》三十四 | 植物也有生命，吃了会不会也像吃动物一样不好呢？ 佛陀抉择万法皆空的智慧、博爱一切众生的慈悲，无时无刻不让我深深感动。因此，我很想将他们与大家分享，于是也就有了这本书的由来。
- 有声读物《苦才是人生》三十五 | 朋友身患绝症,可能怎么样用佛法去帮助他呢？ 问：现在网络特别发达，信息也更加公开，可以看到很多不良的社会现象。作为一个知识分子，我们应通过网络去揭示这些不公正的现象，以唤醒更多人的正义感，还是把心放在修行上，让自己能以一颗更…
- 有声读物《苦才是人生》三十七 |修行的时候，会不会有过怀疑或者动摇？ 问：我父亲身体不太好，经常头痛，母亲就每天早上在佛前供杯清水，诵几遍一切如来心秘密宝箧印咒，再把水给父亲喝，父亲顿时觉得头痛缓减了。但未经过上师灌顶的人，是不是不能轻易诵密咒？母亲…
- 有声读物《苦才是人生》三十八 | “聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。” 问：《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”请问，此偈对我们生活有什么作用和影响？
- 有声读物 前言 | 《次第花开》次第花开，花开见佛 这本书，其实早在它成书之前，就已经以不同的版式和文本在许多人手中流传。近几年来，菩提洲网站陆续刊登了我的一些文章，有感怀昔人旧事的故事，有反映佛法修行中个人的观察和体会，也有与弟子…
- 有声读物 一 | 《次第花开》解脱是从认识痛苦开始的 自从我病情加重以来，菩提洲网站每天都收到大量来信，询问我的情况。我内心感激之余，也暗自庆幸在这岁末年初的时节生这一场病，令远近许多人发愿放生、供灯、持诵经咒，实在是病有所值。
- 有声读物 二 | 《次第花开》一切事物都是无我的 能够听闻到无我的观点是值得庆幸的，它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一副止息痛苦的妙药。但是只在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无我。
- 有声读物 四 | 《次第花开》什么是执着？怎样算放下？ 什么是执着？怎样算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。2008年7月底，上师旧病复发。治疗过程中，上师就痛苦与安乐的关系作了如下的开示。
- 有声读物 五 | 《次第花开》诸行无常，一切和合的事物都是无常的。 如果我们认为某些无常是好的、温和的、可以接受的，而某些无常是不可接受的，那么我们并没有真正领会诸行无常的深义。
- 有声读物 六 | 《次第花开》衣、食、住、行，每一样都依赖他人的劳动 希望我们问这个问题，是出于对众生共同命运的忧虑和对人类自身行为的反省，而不是想找一个责备的对象。
- 有声读物 七 | 《次第花开》我们寻遍整个世界，发现佛法可以让我们的心得到安乐 在北京养病期间，我接触到了一些人，他们当中有的是刚刚皈依的佛弟子，有的是对佛教中慈悲心、菩提心等教义非常向往，但因为对佛教缺少了解，至今还没有皈依三宝。所以，我想就“皈依”以及“我…
- 有声读物 八 | 《次第花开》如何做功课 从皈依开始，不论你的工作多忙，每天都应当拿出一定的时间来修行，这对我们将来的解脱非常重要。
- 有声读物 九 | 《次第花开》关于前行的简短开示 2008年初，许多弟子向希阿荣博堪布祈请大圆满法的灌顶与传承。对大圆满法具足信心，诚然可贵，但堪布希望大家在修行的基础不牢固时，不要盲目地直接进入大圆满正行，而是按照法王如意宝等上…
- 有声读物 十 | 《次第花开》清净业障的方法首先就是要生起忏悔心 五加行中的第三个修法是金刚萨埵百字明。凡夫在六道中轮回，未能证悟万法实义的主要原因之一，就是我们在无始以来的轮回中所造下的罪业和积累的迷乱习气。不用说无始以来造下的恶业，仅今生今世…
- 有声读物 十一 | 《次第花开》对上师有信心，对众生有慈悲心，相信因果 对上师有信心，对众生有慈悲心，相信因果，如果做不到这三点，即使释迦牟尼佛亲自来到面前讲大圆满，也不可能开悟。
- 有声读物 十二 | 《次第花开》走出修行的误区 追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
- 有声读物 十三 | 《次第花开》出离不看表象，只看内心 轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。现在就开始改变这些习惯吧，这就是出离。
- 有声读物 十四 | 《次第花开》慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的 缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。
- 有声读物 十五 | 《次第花开》愿、行菩提心统称为世俗菩提心 在四无量心的摄持下，我们愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦、得到安乐，这种发愿称为愿菩提心。
- 有声读物 十六 | 《次第花开》如何判断一位修行人是否具备金刚上师的资格 每当我有机会为上师法王如意宝做点事情，都会高兴不已。昨天破晓时分，在梦中，日夜思念的上师来到我修行的山洞外，我惊喜交加地奔出去。法王笑嘻嘻在洞口的一块藏毯上席地坐下，我担心后面的岩…
- 有声读物 十七 | 《次第花开》金刚道友是解脱路上直至成佛不离不弃的同行者 以前，有三位修行人向钦哲益西多杰尊者求灌顶。尊者说：“如果他们答应舍弃自己的上师就给他们灌顶。”因为这次受灌顶的机会极其难得，其中两人思前想后，最终同意了尊者的要求，而另一个叫沃惹…
- 有声读物 十八 | 《次第花开》善良和正直总是相提并论 2009年初，希阿荣博堪布在家乡的扎西持林闭关中心写下多篇随感，或睹物思人，或畅谈佛法人生，素朴平实的语言背后是堪布一贯的清亮、通达。
- 有声读物 十九 | 《次第花开》我们最大的幸福是解脱 合家团圆从来不是我们心目中幸福的体现，我们最大的幸福是解脱，所以只要一家人都走在通向解脱的路上就满足了。
- 有声读物 二十 | 《次第花开》真正化解痛苦与危机的方法 真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业，行持自利利他的善业。作为佛弟子，不论能力大小，都可以做利益有情的事业，这其中最直接的方式就是放生。
- 有声读物 二十一 | 《次第花开》小乘与大乘在放生方面是否有区别？ 次日，我们收起帐篷，逆水而上复行十几公里，到达札熙寺第一次搬迁后的所在地。
- 有声读物 二十二 | 《次第花开》放生问答 答：在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们找不到一个完全不死的地方，重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。此外，放生不仅是对有情的无畏布施，使他们脱离暂时的死亡恐惧…
- 有声书读物连载 |《八万四千问》前言 当今最具有影响力的佛教上师之一，全世界公认极具创新精神的年轻仁波切。秉持不丹藏传佛教优良传承，倡导无宗派运动。
- 有声读物丨《八万四千问》为什么我在这里？VOL.01 为什么我在这里?我是怎么成为现在的我的？为什么我对某些人和事物有强烈的好恶，而对其他的人和事物却漠不关心？为什么我是中国人而不是阿拉伯人，为什么我选择出生在北京而不是摩洛哥？为什么…
- 有声读物丨《八万四千问》二 | 没有宗教信仰或者崇尚物质主义的人也不相信佛教中因果和缘起的概念，您对此有何看法？ 没有宗教信仰或者崇尚物质主义的人也不相信佛教中因果和缘起①的概念，您对此有何看法？
- 有声读物|《八万四千问》三 | 佛学中是怎么解释宇宙起源的？ 不论你是否相信，完全彻底地理解因、缘和果就是对空性的理解。因为当你完全理解了因缘，就会认识到没有独立的、万能的、初始的因。
- 有声读物|《八万四千问》四 | 可以不学修佛法而得到解脱吗？ 仁波切，虽然佛教正在中国兴盛发展，然而很大一个比例的中国人并不真正相信因果，我们好像已经丢失了自己的价值体系。事实上，信仰缺失是当代中国最为严重的社会问题。
- 有声读物|《八万四千问》五 | 佛教与科学的关系 有些朋友尊敬佛法，但是下不了决心皈依，因为他们担心皈依后被佛教的戒律所束缚，失去想做什么就做什么的自由。仁波切可否就此开示？
- 有声读物|《八万四千问》六 | 轮回真的存在吗？ 轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢？是无明、行及其结果（根据十二缘起支的教法）—每一支创造下一支。作为结果轮回以一种既有序又混乱的方式，如此生动地、痛…
- 有声读物|《八万四千问》七 | 命运可以改变吗？ 佛学中关于十二缘起的教授不是很好懂，也很难记住。仁波切可否用通俗一些的话开示轮回过程？
- 有声读物|《八万四千问》八 | 现代科学是否正在改变因果规律？ 仁波切，现代科学是否正在改变因果规律？例如，按照佛教的说法，如果我们修行安忍，那么下一世可以变得美丽。如何理解现在做美容就可以改善自己的容貌？如何理解科学家可以通过改变基因而改变生…
- 有声读物|《八万四千问》九 | 福报和解脱的关系 但是正义、自由、和平、平等、少数群体的权利、孝道以及其他这样的价值值得我们追求吗？
- 有声读物|《八万四千问》十 | 我们必须修行到哪个阶段才能不再造业？ 举例来说，共业就像是日本海啸的受害者们所共享的业。有的受害者并非来自福岛，在海啸发生的那个时辰，他们可能只是在那里访问，然后就被困住了，因为这些特定的来访者和那个地区的常住居民有着…
- 有声读物|《八万四千问》十一 | 心理健康的定义应该是什么？ 仁波切，您认为心理健康的定义应该是什么？我们是否都有一点这样或者那样的心理疾患？
- 有声读物|《八万四千问》十二 | 为什么发愿这么重要？ 发愿的精神层面或者说心理层面的特质是渴望，这当然是人类最强大的习性之一。
- 有声读物|《八万四千问》十三 | 一个已经证悟的人是什么样的？ 一个已经证悟的人是什么样的？没有了二元分别的心识，他的生活会改变吗？
- 有声读物|《八万四千问》十四 | 学修佛法会不会影响到正常的家庭生活和工作？ 莫妮卡的工作是在最为时尚的男性俱乐部之一做脱衣舞娘。作为一个舞女，她必须保持自己漂亮的容貌和性感的身材。这很有挑战性，因为这份工作要求她上夜班，就是人们社交以及男人们下班后到“那种…
- 有声读物|《八万四千问》十五 | 佛教如何看待世俗的成就？ 如果你登记参加了闭关或者强化学习的课程，那么是的，在此期间你可能不应该看电视或者读小说。但总的说来，如果你剥夺了自己做这些事情的权利，最终你可能会便秘——既是比喻的也是字面意思的。…
- 有声读物|《八万四千问》十六 | 一个人应该成为音乐家、艺术家或者演员吗？ 和商界人士与政治家一样，正确的动机及其所触发的行为可以通过艺术为社会做出很多贡献。动机看上去可能是简单而世俗的，比如一个演员的愿望是让看到他或她在舞台上表演的人都能体验到真诚的爱、…
- 有声读物|《八万四千问》十八 | 是否所有的欲望都必须抛弃？ 仁波切，您之前说过，修学佛法并不需要放弃享受。但是，为了证悟成佛，是否所有的欲望都必须抛弃？
- 有声读物|《八万四千问》十九 | 为什么善解人意的女性找不到结婚伴侣？ 目前在大城市里，有很多才华横溢、相貌美丽的女性，她们独立、善良，也有着善解人意的性格，但却找不到能够结婚的伴侣。这样的女性还在不断增加。仁波切认为主要的原因是什么？您对她们有什么建…
- 有声读物|《八万四千问》二十 | 您会用什么样的态度去看待爱情？ 谈恋爱时有两个方面:理性（脑）和感性（心）。我的头脑里会有这样的认识:没有什么会成功，尤其是在关系上，当两个我执相遇时。仅是一个我执以及它自己的呈现与活动，就已经让任何努力都难以成…
- 有声读物|《八万四千问》二十一 | 对事业上相对成功的自我主义者有什么建议？ 如果你能接触他们，如果你足够善巧，你肯定可以通过各种各样的方式影响到他们。向他们传教不一定奏效。但是，像我以前说过的，那些我执很强的人实际上不安全感也很强。哪里烟多，哪里火就大。所…
- 有声读物|《八万四千问》二十二 | 怎样选择正确的修行之路？ 我并不是回答这个问题的最佳人选，因为从某个角度来讲，我是如此幸运，出生在佛教国度的佛教家庭之中。基本上，我从母亲的子宫里蹒跚而出的那一刻起，一切就都是佛教的——佛龛、经幡、佛塔——…
- 有声读物|《八万四千问》二十三 | 为什么修行金刚乘成佛比其他乘要快得多？ “快”和“慢”是从修行者的角度而言，并且只是相对的概念。但作为一种方法，金刚乘确实更快。举例说，你很渴，我们知道你的渴需要通过喝水来解除，但是我们遇到一个更大的问题，就是你不相信水…
- 有声读物|《八万四千问》二十四 | 如何正确理解修行的方法？ 不少中国学生喜欢经常念诵甚至抄写《金刚经》和《心经》。《金刚经》里说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”说的是不可以执着于声与相等形式，而藏传佛教中有很多较为形式…
- 有声读物|《八万四千问》二十五 | “净观”在密宗修行里的重要意义 我个人回答不了这个，因为我自己也是一个无明的众生。然而，就像我刚才说的，金刚乘主要的根器就是信心和开放的思维。你或许认为自己对上师三宝有信心，对轮回有厌离心，等等。但是对抗陈旧的习…
- 有声读物|《八万四千问》二十六 | 我们怎样积累这样的福报？ 什么是传承？什么样的传承是无染的和真实的？为什么无染的、真实的传承对于修行者如此关键？
- 有声读物|《八万四千问》二十七 | 应该怎样看待那些疯狂的瑜伽士的做法？ 有的金刚上师在示现上像是没有任何执着的疯狂瑜伽士，我们如何分辨这是具德上师的示现，还是不如法的做法？
- 有声读物|《八万四千问》二十八 | 您可以谈谈您的根本上师吗？ 根本上师的定义非常复杂。有时根本上师指授予你灌顶的人。根本上师的概念是非常密续的，在大乘里找不到，在声闻乘里肯定也找不到。在金刚乘里，有根本上师这个术语和现象。根本上师的概念和很多…
- 有声读物|《八万四千问》三十 | 佛教上师的童年 仁波切，您生下来就是佛教上师，所以人们一般都对您是如何被抚养长大的非常好奇。可否给我们讲讲您的童年？
- 有声读物|《八万四千问》二十九 | 怎么看待很多假上师的出现？ 仁波切，您确实有很多狂热的女弟子，她们中的很多人最初只是受到普通的吸引，最终却生起了真正的信心，您是如何做到的？情感问题是女性修行者特有的一个障碍吗？您在这里想对女性修行者说点什么…
- 有声读物|《八万四千问》三十一 | 年轻活佛是如何锻炼和成长的？ 我们的上一代，像顶果钦哲仁波切那一代，经历了许多风雨。基本上他们必须搬离自己的家园—那一定是很大的冲击一但他们却从未放弃佛法，而是在帐篷里日复一日、年复一年地传教佛法。他们在帐篷里…
- 有声读物|《八万四千问》三十二 | 如何才是最好的对待十几岁青少年的方式？ 建立佛教幼儿园、佛教小学，甚至佛教大学，把佛陀的教授和科学、技术以及其他人文学科结合在一起，您认为这是一个好主意吗？
- 有声读物|《八万四千问》三十三 | 佛教可以帮助改善家庭关系吗？ 从您的角度来看，父母和孩子之间完美的关系是怎样的？您可否谈谈年轻人应该成为怎样的父母？佛教可以帮助改善家庭关系吗？
- 有声读物|《八万四千问》三十四 | 您对毒品有什么看法？ 那是毫无用处、愚蠢的，而且是对两个传统的剥夺。首先，你根本不能把佛教融入到基督教、伊斯兰教或者其他宗教里去。我不是在说佛教更好一它只是不同。事实上，每种宗教的独特之处正是人类的财富…
- 有声读物|《八万四千问》三十五 | 您对堕胎和避孕有什么看法？ 我无法告诉人们不要有性行为。对于已经受戒的和尚或者尼师而言，这很明显，我不用多说，他们不该有性行为。
- 有声读物|《八万四千问》三十六 | 死亡对我们来说意味着什么？ 所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对世俗人而言，死亡是件不太吉利的事，大家一般都避免谈论它。但是藏传佛教对死亡却有很多讨论，甚至有专门的修行方法。仁波切可否…
- 有声读物|《八万四千问》三十七 | 安静地在自己家里往生是不是最好的方式？ 如今在医院里已经很难安静地往生了，医生们往往会尽一切努力去抢救病人，而那些措施可能会干扰修行者往生的努力，所以对修行者来讲，安静地在自己家里往生是不是最好的方式？
- 有声读物 一 | 《寂静之道》 四法印 希阿荣博堪布是四川甘孜色达喇荣五明佛学院的授课堪布，并在自己的家乡甘孜德格玉隆地区建立了扎西持林闭关中心。堪布从十三岁起开始接受系统的佛法教育，二十四岁时由当今藏传佛教宁玛派最伟大…
- 有声读物 二 | 《寂静之道》 痛苦 日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦是悲观消极或不吉祥的。痛苦是轮回生命的常态, …
- 有声读物 三 | 《寂静之道》无常 我们自以为经验老到、广闻博学，而绝大多数时候，不过是凭概念和联想在理解世界；我们自以为明察秋毫，事实上往往只看见想看的，听到想听的。佛陀教我们以开放的心去观察和倾听，才能真正看到和…
- 有声读物 四 | 《寂静之道》 空性 事物之所以无我，是因为它随缘生灭。因缘具足现象产生，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失，这就是缘起。无我不是虚无主义。在任何时候、任何情况下，缘起都同时…
- 有声读物 五 | 《寂静之道》皈依 因为众生的根基不同，所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门，毫不夸张地说，所有众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法，而如法皈依是开启一切正法之门，是修持这些佛法的前提。
- 有声读物 六 | 《寂静之道》 祈祷 皈依以后要对上师三宝有坚定的信心，恭敬上师三宝，时时刻刻向上师三宝祈祷，不断增上信心，这样才能得到诸佛最究竟的加持和最圆满的成就。
- 有声读物 七 | 《寂静之道》出离 有个弟子跟我说不喜欢无常，有轮回就有无常，不喜欢无常就应该努力寻求解脱。
- 有声读物 八 | 《寂静之道》 暇满人身 也许是因为我身份的原因，周围认识我的人当有亲戚朋友遇到不幸、灾难之类的事，总会告诉我，希望我能给他们一些安慰和帮助，所以几乎每一天，我都会听到一些坏消息。这给我很好的机会，让我熟悉…
- 有声读物 九 | 《寂静之道》别解脱 修行的方法很多，但基础是戒律，根本也是戒律。无论修什么法，都要以清净的戒律为基础。戒律就像树木的根，树根长得好，树干肯定会生长。有了戒律，功德自然会增长。
- 有声读物 十 | 《寂静之道》 爱 做任何事情之前，我们应该问问自己：为什么做这件事？行为的动机就是发心。在修行的时候，发心不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行的过程。
- 有声读物 十一 | 《寂静之道》愿菩提心 菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建立步骤。
- 有声读物 十二 | 《寂静之道》 行菩提心 在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会这样。从生起菩提心到圆满证悟之间…
- 有声读物 十三 | 《寂静之道》三殊胜 行持善法一定要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上，直至成佛永不灭失。这三个修法按顺序是加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜，其中发菩提心要贯穿修法全过程。
- 有声读物 十四 | 《寂静之道》 谨慎取舍 如果现在就开始精进修行，这一生结束时往生极乐世界应该会比较容易。但我想大多数人恐怕还是会继续在六道中轮回，甚至堕入恶道，原因就是很多人不相信因果。不信因果，人就可能造下很多恶业。
- 有声读物 十五 | 《寂静之道》金刚乘 在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
- 有声读物 十六 | 《寂静之道》往生西方 佛菩萨的净土很多，都具有同样不可思议的功德，但由于诸佛菩萨往苦的因缘与愿力不同，有的净土一地以上的菩萨才能去，比如东方现喜刹土；有的净土凡夫虽然能够前往，但因为业障深重，无法现量看…
- 有声读物 十七 | 《寂静之道》五无间罪 有良知的人一般不会杀害父母，法轮僧、佛陀和阿罗汉在当今时代很难遇到，所以现代人真正犯无间罪的可能性不大，但有些不如法的行为会成为近五无间罪，不注意的话，很容易触犯。
- 有声读物 二十一 | 《寂静之道》大圆满 金刚乘的教法又有远道、近道、捷径三种。依靠外续事、行、瑜伽三部，在五世、七世或者十六世内能成就佛果，却不容易修学。依靠近道玛哈约嘎和阿努约嘎，能在一生一世成就佛果，但如果生起次第本…
- 有声读物 二十二 | 《寂静之道》大圆满下 龙钦宁提是即生可获得金刚持果位的甚深妙法，然而，在进入龙钦宁提大圆满正行修法前，除极少数上根利智的弟子外，通常要严格地按照次第从前行修法开始修持。
- 有声读物 二十三 | 《寂静之道》 上师瑜伽 两千五百多年，我们由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，一再错过机会，直到今天。尽管我们依然楠狭，依然不知珍惜，却有人依然持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是…
- 有声读物 二十四 | 《寂静之道》纪念法王 从本师释迦牟尼佛圆寂到现在，快有二千六百年了。在这漫长的岁月中，无数高僧大德应化世间利益众生，这其中，法王如意宝晋美彭措毫无疑问是最伟大的圣者之一。
- 有声读物 二十五 | 《寂静之道》 放生 众生平等是佛教最根本的教义。人道、天道、阿修罗道、旁生道、饿鬼道、地狱道，对六道轮回中所有的众生怀着平等的慈悲心是学佛的基础。
- 有声读物 二十六 | 《寂静之道》公益 “佛法在世间，不离世间觉。”学佛要脚踏实地，净化自己的身、口、意，诸恶莫作，众善奉行，不要总想装神弄鬼、上天人地；而且学佛不能双腿一盘只顾自己舒服，还要心怀众生的疾苦，切实为众生服…
- 有声读物 二十七 | 《寂静之道》 僧团 佛法的弘扬不仅需要寺庙、道场，更需要系统闻思、通达三藏、持戒精严的僧才。一座寺庙，金顶再多、经堂再华丽，如果没有佛法的闻思修行，没有戒律清净的僧团，就不是弘法利生的庄严道场。
- 有声读物 二十八 | 《寂静之道》 僧团 佛法的弘扬不仅需要寺庙、道场，更需要系统闻思、通达三藏、持戒精严的僧才。一座寺庙，金顶再多、经堂再华丽，如果没有佛法的闻思修行，没有戒律清净的僧团，就不是弘法利生的庄严道场。
- 有声读物 《上师也喝酒？》1 | 金刚乘是冒险之旅 你是否听说过“西藏颂钵”（Tibetan Singing Bowl）？它在西藏从来未曾存在过，直到某些狡猾而且善于包装的人，利用大家对西藏的憧憬，无中生有地发明了这个东西。现在，你…
- 有声读物 《上师也喝酒？》2 | 名词的定义 对于本书中的一些名词，新进的学生可能会感到陌生，甚至有些长期的学生也只是自以为了解而已。虽然我已经努力避免过多的佛教术语与专有名词，但我仍然不想将它们过分简化。况且，有些术语是无价…
- 有声读物 《上师也喝酒？》3 | 本书的结构 这本书由三个主要的部分构成，另加一个章节给那些胆子够大，认为自己也许可以是上师之材的人。我在书中借由提出问题，希望能帮助大家训练锐利的分辨能力，我也提供了一些工具来分析上师、追随上…
- 有声读物 《上师也喝酒？》4 | 上师的加持 很久以前，有一次我到澳洲，住在我的学生史黛西（本书中各个例子的人名，若有巧合，纯属虚构）家中。她生命中想要的，几乎圆满无缺：有个房子、有辆车子，还有身为银行经理的理想职业。但她真正…
- 有声读物 《上师也喝酒？》5 | 以上师为法道的基础 一个人寻觅上师所投入的过程，应该是整个旅程最重要、最有收获、最具挑战性的部分，因此需要有耐心。事实上，寻觅本身就应该被视为法道。
- 有声读物 《上师也喝酒？》6 | 超越二元分别 因为我们都是人，都会寻求熟悉性，所以我们很难接受上师超越人类。我们都希望上师的外型跟自己相像，也喜欢我们爱听的情歌。另一方面，我们希望上师独特又超凡，但又不能太独特又太超凡。
- 有声读物 《上师也喝酒？》7 | 福德与业力 在金刚乘的法道上有双重的挑战。其中之一，是金刚乘极其广大而深奥。佛法之道既深且广，巨大的经藏、无数的释论、复杂的主题（如般若、中观、量论等），加上古代印度哲学大师的辩论，都需要多年…
- 有声读物 《上师也喝酒？》8 | 虔敬心 常有人说，密乘是给上等根器弟子的。这并不表示你需要有较高的智商才能修持密乘。你拥有多少学位、是否有能力算出星辰的数量或破解魔术方块，都与上等根器无关。
- 有声读物 《上师也喝酒？》9 | 积聚福德的方法 如果证悟需要依赖福德，你也许会想：“何者为先？上师？还是福德？上师不是应该教导我们如何积聚福德吗？”答案是：我们有很多不需要上师就能积聚福德的方法。
- 有声读物 《上师也喝酒？》10 | 头脑清醒的决定 现在很多人以为你跟一位喇嘛皈依，他就成为你的金刚乘上师。事实并非如此：他只是你皈依的戒师而已，金刚乘上师不仅只于此。当今，上师——弟子关系所产生的一些问题，就是心灵寻道者随便找个人…
- 有声读物 《上师也喝酒？》11 | 跟随直觉 金刚乘建立于心的基础上，因此感觉与倾向都很重要。如果你有股无可控制的冲动要追随某人，那么也许是某种过去世上师——弟子关系的延续。如果你跟随直觉，一般传统评估上师的方法，就没有必要。
- 有声读物 《上师也喝酒？》12 | 创巴仁波切以及佛法的属地 选择一位真正的上师和选择一家真正的意大利餐馆不同。当你评判意大利餐馆时，你以为它看起来、尝起来有多“意大利”来衡量。他们的第一道菜（primipiatti）是否是面食？他们是否把整…
- 有声读物 《上师也喝酒？》13 | 女性上师都到哪儿去了 近年来性别的问题比较被公开拿来谈论，它理应如此。很多人问：为何历史上没有太多女性上师？未来会不会有较多的女性上师？严格的说，性别与具不具格作为上师无关。上师不需要来自同一个文化，因…
- 有声读物 《上师也喝酒？》14 | 摇举成就的旗帜 缺乏独立思考，就容易造成骗子的产生。我到东欧的时候遇见一群人，他们的老师是个名叫伊佑（lvo）的罗马尼亚家伙。这些弟子千方百计、用尽各种狡猾的手段，企图要我替他背书。我一下飞机就闻…
- 有声读物 《上师也喝酒？》15 | 当藏人教导非藏人时 西藏人已经在世界各地教导非藏人一段时间了，但真正能够将佛法教导给西方人的，少之又少。恕我直言，即使在我这一代最卓越的导师们，纵然在西方文化沉浸已久，他们还是像在西藏一般地持续教授佛…
- 有声读物 《上师也喝酒？》17 | 拥有传承 如果前面说过的，在此末法时期，要找到一位具足一切必要功德的上师，几乎不可能。因此，即使你只能找到具足少数功德的老师，就应该考虑接受他作为上师。但是，其中有一个不可或缺的功德，那就是…
- 有声读物 《上师也喝酒？》18 | 活的传承 从观察上师对他自己的上师所展现的虔敬心，你可以学到很多。你的上师应该有自己的上师，而且应该令他们欢喜。如果上师敬畏他自己（最好是还在世）的上师，他的行持就会比较谨慎；因为他自己是虔…
- 有声读物 《上师也喝酒？》19 | 十二年计划 虽然这不是我想要提供的，但是即使我们有个完整的检视清单及一套标准规范，也无法用简单的方法来评判上师，因为基本上，判断者的心早就被各种先入为主的概念及各种期待与恐惧所污染了。
- 有声读物 《上师也喝酒？》20 | 纵欲者 许多藏传喇嘛，尤其是那些生活放荡者，他们会说：在金刚乘，我们只要不贪着其中，就不需要避免世俗享受与感官之乐。但我们怎么知道某人是否贪着？谁能衡量？这就是主动分析可以派上用场的地方。…
- 有声读物 《上师也喝酒？》21 | 另外一些准则 那么，我们怎么区分好上师与坏上师？一个简单的方法是，避免那些世俗、拜金又虚伪的喇嘛：他们最喜欢把自己的名片塞在每个人的手中，却又不敢参加公开仪式，深怕被安排的座位比别人低下。
- 有声读物 《上师也喝酒？》22 | 戒律 如果你的密乘上师是受了毗奈耶戒的僧伽，他就受此佛教戒律的限制，不能逾越断绝性行为的法道，同时，他也受到佛陀定的律仪规范所限制。很重要的是要知道，密乘戒律不能取消毗奈耶戒。
- 有声读物 《上师也喝酒？》23 | 最终，不批判 你在选择一个法道，而不只是选择一个人。在你接受一位金刚乘上师作为导师之前，认真地自问：“如果上师做了不恰当，不合法的事，你会怎么办? 如果上师叫你去做某件与佛法相违背的事，你又怎么…
- 有声读物 《上师也喝酒？》24 | 教法不会自动如雨下降 作为修行者，我们必须请法：我们必须祈祷导师转动法轮。不只大乘，在所有其他法乘也都鼓励弟子如此去做，因此我们七支祈请文。请法具有极大的利益，尤其不只是为了一己之利而去请求的话。基于出…
- 有声读物 《上师也喝酒？》25 | 上师遍知吗？ 要诠释上师的指示不是简单的事。言语不见得就是字面上的意思，所以就有误解的可能。我们经常依据我们想听的去听闻，上师的指示也因为我们的假设与投射而变质了。
- 有声读物 《上师也喝酒？》26 | 炫耀上师 当莲师来到西藏时，他不肯透漏他上师的名字。历史上有很多这类隐藏的例子，特别是身为密乘修行者，通常都会尽量不提上师的名字，更不用说到处炫耀某人是自己的上师。上师、本尊与明妃都应该完全…
- 有声读物 《上师也喝酒？》27 | 虔敬与净观 要了解上师虔敬的核心意义，用“净观”来说明很有帮助，因为“上师虔敬”已经被滥用而且扭曲了。经常，宣称具有上师虔敬的，都只是怕马屁的人。真正的上师虔敬是净观的修持，以非二元来视上师。…
- 有声读物 《上师也喝酒？》28 | 礼仪与成规 礼仪基本上是仪式的一种，它受限于不同的习俗与文化，因此有多种的形态与目的。礼仪可以是好的，但它也能变得非常繁复而遮蔽了更重要的东西。
- 有声读物 《上师也喝酒？》29 | 供养 据信，得遇金刚乘比得遇佛陀的机会还会稀有，当教导金刚乘的因缘都具足，时间、地点也都恰当，那是非常殊胜的。我们这些人，即使只是对金刚乘有些好奇，一定是具有某种福德才能如此：再加上得以…
- 有声读物 《上师也喝酒？》30 | 三昧耶：维系、毁坏、修护 从严格的密乘观点而言，如果你将上师视为有体重、有身高的人类，你就毁坏了好几种三昩耶戒，特别是你还具有批判性，例如认为一百公斤实在太重了，上师应该开始节食。甚至如果你认为上师被性别所…
- 有声读物 《上师也喝酒？》31 | 维系三昧耶 由于这种见地，维系三昩耶可以非常复杂，也可以非常单纯，因为它终究就是要对上师具有净观。但是不论是繁复的或是实质的，有些方法可以帮助你维系三昩耶，例如依照你灌顶时所下的许诺去念诵仪轨…
- 有声读物 《上师也喝酒？》32 | 靠火太近 如果你跟上师变得很亲近，而且花太多时间在一起，你就有可能会开始挑他的毛病。不论什么人都一样，当我们与他人相处太久，就会开始注意到一些自己不喜欢的事情。在《本生经》中说，当我们熟悉了…
- 有声读物 《上师也喝酒？》33 | 尊贵的敦珠仁波切所给的忠告 在谈到细节之前，我必须先清楚地说明下列这一点：当我们说到“继承人”时，所谈的就是人类文化的现象，而非上师原则的修持。严格来说，在金刚乘中，上师永远不死，因此继承人的概念完全与此无关…
- 有声读物 《上师也喝酒？》34 | 精明地调服自心 在寻觅上师、找到上师、与上师结缘的过程中，你的心会被调服。在一开始，虽然你也许还不能完全利用上师，也就是说，你还不能视上师为一面镜子，或你不能直视那面镜子而见到自己纯净圆满的心的本…
- 有声读物 《上师也喝酒？》35 | 五方佛族 在密乘中，我们所寻求的不只是导师或向导，而是类似一个灵魂伴侣，一个在深奥层次上的连系。
- 有声读物 《上师也喝酒？》36 | 西藏人是否天选的？ 如同多波巴· 谢拉· 嘉晨（DolpopaSherab Gyeltshen）在他的一个祈请文中所说的：愿我投生为忧心佛法存灭的人。要成为佛法老师，应该以这种态度发心。关心佛法的存灭…
- 有声读物 《上师也喝酒？》37 | 行止 世界上许多宗教都有阶级组织架构，上层组织从各个地方代表的网络中收集报告。如果接到有不当行为的讯息，上层就有权利决定如何处置违犯者，例如在教士性侵儿童的例子一般。
- 有声读物 《上师也喝酒？》38 | 了解你的听众 上师之所以如此重要，与我们所谓的金刚身、语、意有关。每个人的身体是金刚身，言语是金刚语，心意是金刚意。这些金刚需要被发觉、证得、成熟或解码，他们必须以三金刚作用，才能完成其潜能。目…
- 有声读物 《上师也喝酒？》39 | 结语 上师之所以如此重要，与我们所谓的金刚身、语、意有关。每个人的身体是金刚身，言语是金刚语，心意是金刚意。这些金刚需要被发觉、证得、成熟或解码，他们必须以三金刚作用，才能完成其潜能。
- 有声读物 一 | 《做才是得到》 多做利他的事就不苦 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踹到地狱，命运是苦是乐，掌握在你自己手里，所以，做才能改变自己的命运！
- 有声读物 二 | 《做才是得到》 改变一种观念，就可能新生 世间上不少人自以为不怕死，自以为看透了死亡，平时讲得天花乱坠，但死亡真落到头上时，顿时惊慌失措、恐惧万分。而有些不认识字的老太太、老爷爷，平时特别虔诚地一心念佛，在死亡来临时，他们…
- 有声读物 三 | 《做才是得到》 人老了，投靠阿弥陀佛可能最有意义 想要往生的话，除了要有阿弥陀佛的加持，更需要自己的深信发愿。倘若自己都不愿意往生，纵然阿弥陀佛的加持不可思议，也不可能拽着头发把你拉到极乐世界去。
- 有声读物 四 | 《做才是得到》 通过放生，转短命为长寿者 当晚，观音菩萨在梦中对他说：“你昔日杀业重，今得短命报。幸好此时能发坚固誓愿，当下唯有放生能延寿，且可增福禄。”他醒后大有所悟，于是全家戒杀、常常放生，病体终于痊愈了。
- 有声读物 五 | 《做才是得到》 笑谈人间几多苦 我们的痛苦，实际上不是来自于外境本身，而是自己内心的执著。古罗马的哲学家爱比克泰德，也说过：“真正困扰我们的，并不是发生在我们身上的事，而是我们对这件事的想法。”
- 有声读物 六 | 《做才是得到》 有钱有地位， 苦就会少吗？ 行苦是很难体会到的，就像人生了疮没有去碰它一样，虽然暂时没什么感觉，但只要这个东西在，肿痛、溃烂的危险就在，痛苦就可能随之而来。
- 有声读物 八 | 《做才是得到》获取财富，不要盲目跟风 许多人忙了一辈子，到头来却一事无成，甚至苦不堪言。原因就是他们从来没思考过人生什么最重要？他们不明白一些自以为重要的东西，是不是真的有价值？
- 有声读物 九 | 《做才是得到》把无常变成人生的正能量 佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性。这是非常细微的，以至于人们常忽略它的存在，直到哪一天疼痛了、没钱了、失恋了，才开始叫苦连天，但这时候已经来不及…
- 有声读物 十 | 《做才是得到》感情执著，必来自于前世怨仇 举世闻名的印度泰姬陵，号称“世界七大奇迹之一”，从它的故事中也可以发现万法无常之理。
- 有声读物 十一 | 《做才是得到》把一天的生活当一生来观修 假如一天相当于一生，你要看看“这一生”做了什么善法？如果孩童时代、壮年时代、老年时代都没有做，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。
- 有声读物 十二 | 《做才是得到》死亡对我们来说，真的并不遥远 不管是年轻人、老年人，人人都困在无常的网中，渐渐趋向死亡。但大部分世间人对这样的危险没有警惕，整天都在往外追求，真是非常可怜！
- 有声读物 十三 | 《做才是得到》嫉妒别人，只能害了自己 你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了…
- 有声读物 十四 | 《做才是得到》做人要厚道 你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。
- 有声读物 十五 | 《做才是得到》 随喜恶人，恶报更大 《诸法集要经》说：见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自己所受的果报远远超过他。
- 有声读物 十六 | 《做才是得到》心善的话，做什么都会积功累德 《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，一次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
- 有声读物 十七 | 《做才是得到》 学佛后，有些感应非常奇妙 什么时候，当你倾力做一件事情不是为了赚钱，而是因为热爱它、喜欢它，并想用它来造福更多的人。那么，财富自然会滚滚而来，幸福更会与你如影随形。
- 有声读物 十八 | 《做才是得到》转经轮可以让你心想事成 古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”
- 有声读物 十九丨《做才是得到》转绕佛塔时要有想法 佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，观想它发出光芒融入自身，净除自己无始以来的一切业障。
- 有声读物 二十丨《做才是得到》 当你的生活出现障碍时，祈祷莲师十分重要 莲师是过去、现在、未来三世诸佛的总集，尤其在当今时代，他是降伏一切鬼神魔怨的本尊。
- 有声读物 二十一丨《做才是得到》积福是不是一种执著 许多人对佛教的认识，经常有一种误区，认为“学佛就要不执著善，也不执著恶，一切皆空”，进而做什么都肆无忌惮。
- 有声读物 二十二丨《做才是得到》不要指使父母为自己做事 人生许多故事不忍拆穿，人生许多章节又何须细看，翻开这人生百态，悲欢纷至沓来，有的故事喜出望外，有的故事辜负流年，不必要猜测生活背后到底能够隐藏什么。
- 有声读物 二十三丨《做才是得到》绝对不敢轻视老年人 往昔，印度波罗奈国流传着一个陋习：当父母年老时，就将他们活埋，以节省食粮来养活子息。时间一久，竟成了这个国家的法律。
- 有声读物 二十四丨《做才是得到》再放不下就晚了 当今时代，人们对临终者的关怀远远不够。如果谁家生了个宝宝，全家人有一套娴熟的“育儿经”；可是家里有位老人濒临死亡，许多人只有哀伤、无助，想帮他却不知从何做起。
- 有声读物二十五丨《做才是得到》睡觉时要吉祥卧 当你结束了一天的忙碌之后，晚上入睡时，姿势应像佛陀涅槃时的吉祥卧一样：右卧而眠，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手平放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣中。
- 有声读物 二十六丨《做才是得到》 愿人人都掌握“刹那往生法 当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人间了，这个时候，一定要用上“刹那往…
- 有声读物 二十七 | 《做才是得到》关爱可怜人，比供养菩萨的功德大 当今时代，人们对临终者的关怀远远不够。如果谁家生了个宝宝，全家人有一套娴熟的“育儿经”；可是家里有位老人濒临死亡，许多人只有哀伤、无助，想帮他却不知从何做起。
- 有声读物 二十八 | 《做才是得到》 永远牢记自轻他重 有些人偶尔帮别人一次，就认为对人家的恩德相当大，如果那人对自己不小心有点冒犯，他就非常生气，并抱怨道：“这个人太没良心了！想当初他有难时，要不是我，怎会有他的今天？现在他恩将仇报，…
- 有声读物 二十九 | 《做才是得到》挑剔别人前，请先挑剔自己贝 就像一块脏兮兮的镜子，上面污点斑斑，显出来的东西肯定是面目全非。同样，我们心的镜面上，如果粘满了种种习气的垢染，那么无论看到谁，也都会觉得有很多毛病，怎么看都不合自己的意。
- 有声读物 三十 | 《做才是得到》 善于倾听就是智者 曾有个外国使臣到中国来，进贡了三个一模一样的金人，皇帝十分高兴。这时，使臣提出一道问题：“这三个金人中，哪个最有价值？”
- 有声读物 附录一 | 《做才是得到》愿人人都能成就所愿 问：通过媒体，我们常看到一些僧人开宝马，手里拿iPhone、诺基亚。虽然这也是很正常的，但我想问，这些东西是怎么来的呢？
- 有声读物 附录二 | 《做才是得到》我们应该怎么样对待父母？ 问：我有个困惑：现在骗子特别特别多，假如在路上遇到乞丐要钱，我是给他还是不给呢？
- 有声读物 附录三 | 《做才是得到》怎样不受是是非非的干扰？ 问：现在世间，很多夫妻关系不太好，互相怪来怪去，甚至貌合神离。通过学习佛法，我有这样一种感悟：如果丈夫把妻子当菩萨来供养、恭敬，妻子也把丈夫当菩萨，乃至父母把子女也当菩萨，彼此关系…
- 有声读物 附录四 | 《做才是得到》爱他人就要先学会爱自己吗？ 问：利他就要放弃自我，那放弃自我之前，是不是先要找到真我，就像爱他人就要先学会爱自己一样？如果是这样，怎样找到真我、找到自我？
- 有声读物 附录五 | 《做才是得到》 谁都能生起慈悲观吗？ 堪布答：慈悲观的产生，不可能一蹴而就，而需要一个长期的过程。在这个过程中，不但要有善知识的引导、好友的鼓励、家人的影响，以及经常翻阅大乘经论。更重要的是，还要有自己与生俱来的善根。
- 有声读物 附录六| 《做才是得到》是否需要先了解怎么放下，再去放下呢？ 问：佛教有句话叫“看破、放下、自在、随缘”，那么，是不是我们需要先了解一下宇宙人生的真相，再去放下，才能做到自在、随缘呢？
- 有声读物 附录七 | 《做才是得到》 开悟是什么？ 问：我很懒散，不想行善，更懒得行恶。看别人行善也就记着，看别人行恶也不去阻止，我怎么办呢？
- 有声读物|《你在忙什么》一 | 轮回的众生，都是贪玩的小孩 曾经有人跟我说，他跟妻子可以两三天不联系，但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。他这句话，的确反映了一种时代状况:人与人的感情越发淡化，对外物的依赖越来越强。
- 有声读物|《你在忙什么》三 | 问佛陀情为何物 今天的题目比较特别，刚才在教室门口，不少人就议论。作为一名出家人，在你们面前谈“情”说“爱”，似乎有点班门弄斧。因为我去过不少高校，见很多年轻人把爱情当人生的根本大事，甚至可以为之…
- 有声读物|《你在忙什么》二 | 欲望，满足了也是苦 其实，现代人应该说有点可悲。跟过去相比，如今物质条件是极好的，像我小时候喜欢吃的糖，现在的孩子根本不放在眼里。但遗憾的是，人们的内心却不如以往平静了，焦虑、浮躁、抑郁等此起彼伏。
- 有声读物|《你在忙什么》四 | 科技时代的佛法 今天的主题，我很喜欢。现在是科技时代，你们是科技大学，此时此地探讨科技与佛法，有不一般的感觉。
- 有声读物|《你在忙什么》五 | 减轻压力的智慧 一进校园，在最醒目的地方，我看到了孔子雕像，也看到你们的校训“尊师重道，敬业乐群”，可见你们是个重视传统文化的学校。
- 有声读物|《你在忙什么》六 | 人类最大的痛苦源于自私 知道前世后世存在，就会明白一切皆有因果，有些事情无法强求。佛教说缘聚则生，缘散则灭。因缘具足时，不管怎样都会发生；因缘不具足时，无论如何也挽留不住。懂得这一点，很多痛苦就不会有。
- 有声读物|《你在忙什么》七 | 难道是要强调每个人都自律吗？ 固定布局 工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板
- 有声读物|《你在忙什么》八 | 佛陀眼中的利他 提起“佛陀”，有人以为是神话中的人物。其实，佛在历史上真实出现过，是一个经得起学术界考证，万人景仰的历史人物。
- 有声读物|《你在忙什么》九 | 菩萨就是勇士 佛经的这些字句，望大家细细体会。它是佛陀的智慧流露，即使文字不多，但里面的深义，许多人穷尽一生也不一定能完全领悟。
- 有声读物|《你在忙什么》十 | 怎样才能找到正确的人生方向？ 堪布:菩提心的修法非常多，有愿菩提心、行菩提心的修法，也有自他平等、自他交换等修法。具体在《大圆满前行》《心性休息》中有介绍。
- 有声读物|《你在忙什么》十一 | 佛教的低贪生活 难过的是，15年前我随上师来过广西，并担任他的翻译和侍者。上师在邕江边住了几天，给有缘人传讲佛法，在青秀山举行放生…如今，故地重游，脑海中浮现出当年的情景，而上师却已不在，心里有种…
- 有声读物|《你在忙什么》十二 | 低贪才能低碳 美国前副总统戈尔在《濒临失衡的地球》一书中说过，世界文明和地球上的生态系统相冲突，主要是源于三点:人口爆炸、科学技术革命、自然观的改变。
- 有声读物|《你在忙什么》十三 | 抑制人类的欲望，能阻止环境恶化吗？ 问:我是林学院的。近几年全球气候异变，引发了各种次生灾害。专家分析，这是几百年来工业发展造成的。那抑制人类的欲望，能阻止环境恶化吗？
- 有声读物|《你在忙什么》十四 | 心地无私天地宽 有群人世世代代住在一个洞穴里。从出生起，他们就如囚徒，被铁链锁在固定的地点，甚至还被锁住脖子，不能回头或四下张望，永远只能面壁。
- 有声读物|《你在忙什么》十五 | 佛教如何看待人性？ 问:如今网上有大量色情内容，以裸为美；现代人穿着也很暴露，能露的都露。这让我很迷惑，您对此怎么看？
- 有声读物|《你在忙什么》十六 | 不同的信仰之间如何相处？ 问:佛教最重视对上师三宝的信心，但初学者生起稳固不退的信心很难，您有没有比较好的建议？
- 有声读物|《你在忙什么》十七 | 幸福的根本是心 对没钱的人来说，得到一定的财富，确实可以带来幸福然而，当基本生活得到满足后，财富的增长不会带来幸福的增上。
- 有声读物|《你在忙什么》十八 | 欲望越小，幸福感越大 若想获得幸福，关键不是天天口说幸福，让大家关注幸福，而是要懂得怎样才能幸福。如同一个病人，光知道自己有病还不行，还应该到一个好医生那里去，找出病因，然后按时服药。
- 有声读物|《你在忙什么》十九 | 如何让众生相信轮回？ 堪布:“无所住而生其心”出自《金刚经》，意思是，不住一切而住于心性光明中。六祖就是听到这句话开悟的。虽然万法本性皆空，但世俗显现是不灭的，就像做梦梦境固然虚幻，可梦里照样有苦有乐。
- 有声读物|《你在忙什么》二十 | 您怎么看待爱情？ 问:我特别喜欢吃肉，但肉又会涉及杀生，我是不是应该改变一下饮食习惯？
- 有声读物|《你在忙什么》二十一 | 什么是科学？ 很高兴跟大家交流，你们的校园环境有种特殊氛围，让人一进来感觉很舒服。今天就在这儿探讨一下:科学怎样让人更幸福。
- 有声读物|《你在忙什么》二十二 | 让幸福自己来敲门 马克思认为，幸福是“欲望得到满足的心理状态”，这跟佛教讲得很相似。佛教告诉人们，如果内心知足，一贫如洗也非常快乐；假如贪得无厌，富可敌国也不会有幸福可言。《遗教经》云:“知足之人，…
- 有声读物|《你在忙什么》二十三 | 怎样使佛法入于心中？ 问:有一道哲学考题是，请反驳你现在并非在梦中。大家讨论时很难找到答案，请给我们一些指示。
- 有声读物|《你在忙什么》二十四 | 有钱也苦，没钱也苦 进了校门，看到这里的建筑，我觉得非常亲切。这种风格跟我们寺院相似，听说它拷贝自英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革命时代的气息，给人以开放包容的感觉。
- 有声读物|《你在忙什么》二十五 | 生命的另一种选择 下面，我将佛教的方法与你分享。这些很容易消除痛苦，即使有些习气根深蒂固，无法一下子断除，只要持之以恒地练习，痛苦也会渐渐离你而去。
- 有声读物|《你在忙什么》二十六 | 安忍，就是世人说的坚强 居里夫人也说:“我的最高原则是不论对任何困难，都决不屈服。”当年她求学时极为贫穷，经历了难以忍受的苦行—因为营养不良，她一次次晕了过去；天冷没有被子，就把所有衣服盖上，甚至将椅子压…
- 有声读物|《你在忙什么》二十七 | 佛教的传承为什么重要？ 问:仁波切您好，我代表美国朋友问一个问题:佛教的传承为什么重要？如今有先进的科学记录手段，还需要强调传承吗？
- 有声读物|《你在忙什么》二十八 | 生而为人，谁不想快乐 唐朝皇帝武则天写过一个偈子:“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”意思是，佛法甚深微妙，又极难得闻，有缘听到的时候，务求通达。今天讲的快乐秘诀，就出自…
- 有声读物|《你在忙什么》二十九| 别人诽谤你，是对你最大的恩惠 若有人因嫉妒诽谤我，愿我心甘情愿接受一切亏损、失败，将利益和胜利奉献给他
- 有声读物|《你在忙什么》三十 | 怎样才能获得出世间快乐？ 问:我去过很多汉地寺院，几乎都有被骗买高香的经历。请问，藏传佛教的寺院是否有类似情况？佛教怎么看待这个问题？
- 有声读物|《你在忙什么》三十一 | 应该信仰小乘还是大乘？ 问:我看过一段话:“人生有三重境界，第一重是‘看山是山，看水是水’，第二重是‘看山不是山，看水不是水’，第三重是‘看山还是山，看水还是水。”请您解释一下它的意思。
- 有声读物|《你在忙什么》三十二 | 工作和修行如何协调？ 我曾帮过一个贫困学生，希望他有前途，但没想到他用学到的知识伤害了很多人。我帮他有过失吗？没有，因为我的心是想利益他。他做坏事只会害自己，对我不构成损害。
- 有声读物|《你在忙什么》三十三 | 烦恼怎么转为道用？ 问:您能不能说说自己一天的起居情况，比如几点起床？都做些什么？这样我们也好随学。
- 有声读物|《你在忙什么》三十四 | 如何通过做慈善完善自己的心灵？ 问:在依止上师的问题上，您说要观察五六年，这肯定非常如法，也最踏实。但是，如果每个人都花这么长时间去观察，会不会影响佛教发展？有没有特殊情况？
- 有声读物|《你在忙什么》三十五 | 怎样提高心力和能力？ 问:我有一只藏獒，把它当儿子一样。前不久，它从四楼跳下去，抢救过来，又开始自残，把骨头都咬出来了。医生和朋友建议给它安乐死，但我非常矛盾。请您简单告诉我，是让它继续活着，还是让它去…
- |有声读物|《残酷才是青春》作者索吉达堪布|序言+第一章（1） ★“青春，就像手中的一捧水，还来不及握住，就从指缝间流光了……只有学会珍爱痛苦，感恩一切因缘，才能让幸福不再渐行渐远。”
- |有声读物|《残酷才是青春》第一章（5~7）|索吉达堪布| 古往今来，人们总认为，达到了外在的某个标准，便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。
- |有声读物|《残酷才是青春》第一章（2~4）|索吉达堪布| 人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣讲的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。
- |有声读物|《残酷才是青春》第一章（8~10）|索吉达堪布| 微信:athenatang1001 公众号: 動物樂傳心 《残酷才是青春》 我们总会遇到痛苦，但痛过了，有些人就故意淡忘了，不愿正视它，更不愿提起它。其实，痛苦也是人生的一种"维他…
- |有声读物|《残酷才是青春》第二章（1~3）問世間情為何物 有个别年轻人总觉得∶"离开了他（她），我就活不下去。"其实，佛陀在《无量寿经》中早就讲过∶
- |有声读物|《残酷才是青春》第二章（4~6）|索吉达堪布| 红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱不过是一种自私的占有——对方让自己快乐，才爱他∶一旦他背叛了，就因爱生恨。
- |有声读物|《残酷才是青春》第二章（7~9）|索吉达堪布| 无始以来，人们都沉速于"问世间情为何物?直教生死相许"的幻境中，看看我们周围，因情而苦的人前仆后继。
- |有声读物|《残酷才是青春》第二章（10~11）|索吉达堪布| 表面上看，待在寺院里的他，仿佛一直在思念远方的情人，世间人可能也觉得奇怪∶"这样的诗，怎会出自一位藏地著名大德之手?"
- |有声读物|《残酷才是青春》第三章（1~3）|索吉达堪布| 我们平时做事情，要么是为名，要么是为利，要么是为自己，有了这些执著以后，心就静不下来，言行举止也跟着左右摇摆。
- |有声读物|《残酷才是青春》第三章（4~6）|索吉达堪布| 精进非常重要，只要这颗心不退，就算你暂时不如别人，也可以逐渐做到"后来者居上”
- |有声读物|《残酷才是青春》第三章（10~12）|索吉达堪布| 人没有一点过失是不可能的，但有了过失务必要懂得忏悔，否则，倘若一犯再犯，未来就不知会变成什么样了。
- |有声读物|《残酷才是青春》第四章（4~6）|索吉达堪布| 人生在世，不必计较是是非非，何须争论你长我短?世事从来都是缺陷较多，虚幻的身体又岂能免于无常?
- |有声读物|《残酷才是青春》第四章（7~9）|索吉达堪布| 有些人自恃聪明而巧计营谋，而别人也误以为他智慧过人，虽然这样的假动作在人前有可能成功，但最终却无法逃脱因果的制裁，老天自会从容判定——语曲贪嗔者将惨堕地狱，公平正直者将超生天堂。
- |有声读物|《残酷才是青春》第四章（10~11）|索吉达堪布| 做人切忌争强好胜，没必要为一点小事争斗不息。人生百年不过是一场戏，如果始终执速不悟，一旦最终人生谢幕、曲终人散，自己将不知随业流转何方。
- |有声读物|《残酷才是青春》第五章（1~3）|索吉达堪布| 对此，有人曾用一个比喻来形容∶每天一早，非洲的梅花鹿就会想∶"我今天要用最快的速度跑，不然就会被吃掉。"狮子则会考虑∶"我今天要以最快的速度去追，否则就会饿死。"
- |有声读物|《残酷才是青春》第五章（4~6）|索吉达堪布| 如今的年轻人，对科技手段的掌握日新月异，聪明才智也远远超过了以前，但遗憾的是，好多人都活得特别累，总是不由自主地抱怨外境。这是为什么呢?皆因他们身上特别缺少一样东西——慈悲的心态。
- |有声读物|《残酷才是青春》第五章（7~9）|索吉达堪布| 有人说∶有德有才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是危险品。你认为呢?
- |有声读物|《残酷才是青春》第五章（10~11）|索吉达堪布| 常有人说，好多道理懂了，但就是做不到。实际上，你做不到，就是因为没有真正懂。假如你真的明白毒药有毒，还会去喝吗?
- |有声读物|《残酷才是青春》第六章（1~4）|索吉达堪布| 有些人认为自己性格很直，总爱说别人过失，看不惯马上说出来，想什么就说什么，这就叫做"正直"。其实不然，这只是把心里想的从嘴里吐出来而已。
- |有声读物|《残酷才是青春》第六章（5~7）|索吉达堪布| 承办一件事情，如果太急功近利、急于求成，则容易事倍功半，甚至一败涂地。所以，"快快走"有时候会"慢慢到"，而"慢慢走"的话、反而可能"快快到"。
- |有声读物|《残酷才是青春》第六章（8~10）|索吉达堪布| 我们做任何事情、要从谨慎取舍因果做起，切莫用"不执著"来为自己的劣习找借口。
- |有声读物|《残酷才是青春》第六章（14~16）|索吉达堪布| 经济条件越好，生活档次越高，从中得到的快乐肯定越大吗?其实这是一种错觉。
- |有声读物|《残酷才是青春》第六章（17~18）|索吉达堪布| 宋代的荼陵郁禅师开悟时说∶"我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。"
- |有声读物|《残酷才是青春》第六章（19）|索吉达堪布| 有理智的人，不管眼前做什么，永远都在为未来打算，只不过这个"未来"有近有远而已。
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（1~3）|索吉达堪布| 在这个世间里，很多人总爱拿科学作为衡量一切的标尺，认为科学说前世后世不存在，那它就绝对不存在。却不知当今科学只是对物质的一种研究，对心灵领域可以说一片空白。纵然偶有涉猎，也只是略窥…
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（4~6）|索吉达堪布| 这种观点，在"文革"期间出现得非常多———当然，现在的年轻人没经历过十年浩劫，所以不一定很了解。在那个年代，马克思的这句名言，成了很多人打击宗教的有力武器，他们将宗教斥为麻醉人的"…
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（7~9）|索吉达堪布| 当今时代，五浊横行，人们内心充满贪、嗔、痴，所造的恶业无法想象，如此势必会感召外境的一系列失衡，就算是再美丽的城市、再怡人的海岛，以后会变成什么样也很难说。
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（10~12）|索吉达堪布| 一个人的行为若非常圆满、纵然没有天天求护法，他们也会恒时赐予保护。
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（13~15）|索吉达堪布| 假如一开始就把人生的目标定在钱财、地位上，真正的"我"都丢失了，那又何谈"我"的幸福?
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（16~17）|索吉达堪布| 当你为今生短短几十年而殚精竭虑时，请不要忘了，漫长的来世更需要你为它莫定方向。
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（18/I）|索吉达堪布| 我是北大毕业的研究生，现在已经工作了。我想问您一个问题∶在过去30年经济发展的过程中，中国人的精神领域十分荒芜，现在国家对个人信仰慢慢放开了，那么中国有十几亿人，就存在一个庞大的信…
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（18/III）|索吉达堪布| 我是清华大学的学生，您在演讲中提到要相信因果、相信前后世，这种观念对佛教徒来说，比较容易接受。但是，从小就受唯物主义教育的人，对此很难以相信，就算佛教中有一套推理方法，却也未必适合…
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（18/IV）|索吉达堪布| 六祖患能说过∶"本来无一物，何处惹尘埃?"既然佛教认为什么都是空的、什么都是虚的，那我们为什么还会执著呢?
- |有声读物|《残酷才是青春》第七章（18/V）|索吉达堪布| 觉得偶尔的发心挺容易做到，但这种善心却很难扩大、持久，经常就把发心这件事淡忘了，这该怎么办呢?
- 有声书 l《地藏十轮经讲记》 1-7集 ● 不是高赞普贤行愿是无上愿王吗？怎么又忽然说地藏菩萨是满愿王？而且经 中还说，对文殊、普贤、观音、弥勒等恒河沙数的诸大菩萨，经过百劫供养、称念等，不如一饭食顷修持地藏菩萨，这不是…
- 有声读物｜苦才是人生 十七｜智慧驶得万年船 有些人只喜欢追求一帆风顺，却不愿面对任何苦难，这样的期望不太现实。人生在世，风风雨雨总是难免，磕磕绊绊也是寻常。所以，人活着就是一场修行，不论世事多么复杂、生活多么难忍，都要学会为…
- 有声读物 | 苦才是人生 十八 | 不要紧 一切随缘 对我而言，平时听到一丝不好的消息，或遇到巨大的违缘，首先看能不能挽救。如果不能了，就先让心平静下来：“不要紧、不要紧，慢慢来。”因为此时着急也没用，反而让自己头脑不清醒，不小心作出…
- 有声读物 二 | 《修行百颂》我們的心意決定行為的善惡 有些人认为,他们不必急着遇见一位上师,未来总会有时间修持佛法。这种态度使他们轻佛法而重俗务。
- 有声读物 三 | 《修行百颂》钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗 家人之间的联系如同市集人群的聚合般短暂。在我漫长的一生当中，我不只一次亲眼目睹夫妻、亲子反目。大家庭往往是强烈执着与嗔恨上演的地点；这些执着与嗔恨经常引发争执与怨恨。当家庭出现纷争…
- 有声读物 四丨《修行百颂》因果业报的真理必然使行为结出果实 我们和一切众生共享六道轮回这个故乡。在无限的过去生世中，每个众生都曾是你的母亲、你的父亲、你的朋友或你的敌人。因此在短暂有限的今生中，去分别你喜爱的朋友和你想要摆脱的敌人是毫无意义…
- 有声读物 五丨《修行百颂》强烈的执着只会折磨你 想一想任何一个让你强烈执着的人、物品或情况，并试着去检试你所深深执着的美好事物、权力或财富。彻头彻尾地检视它们每一个。它们看起来不像是幻象吗？当你用这种方式来看待事物的时候，你的执…
- 读物分享 六丨《修行百颂》贪欲将让你不快乐 通过一个盗匪出没的地区，是一个充满危险的可怕经验。同样的，在修行道上行走时，也必须经过难行而危险的狭道；任何一个展开艰钜的证悟旅程的人，都必须预期自己可能会遭遇一些难以克服的巨大障…
- 有声读物 七 | 《修行百颂》 如果你漫無目的，即將是浪費生命 当我们被一个小刺刺伤的时候，我们哭喊疼痛；当我们碰触到冰寒之水的时候，我们冷得发颤。然而，我们如此珍爱的身体，很快就会变成一具没有任何感觉的死尸。被焚化，被埋葬，被犬只吞噬，或被秃…
- 有声读物 八 | 《修行百颂》你的親人、朋友即將逐漸離你而去 一旦你把诸法无常、生命极端脆弱和死亡威胁无处不在的信念根植于心，你就不会向往寻常的人生欲望。除了希望能够在隐僻之处修持佛法，你将一无所求。让我们看一看密勒日巴尊者。他仅仅以荨麻为食…
- 有声读物 九 | 《修行百颂》對人生起瞋恨，是業力造成的幻覺 秃鹰在饱餐一顿之后，即抛下残骸，振翅高飞。同样的，当时机来临，享尽今生的心识将抛下你的肉身，飞进中阴。为了要超越轮回和涅槃，我们将需要空性和慈悲这两片羽翼。从现在开始，让我们使用这…
- 有声读物 十 | 《修行百颂》强烈的虔诚心可以清净心的串习 如果你的心持续执迷于财物，你只会让自己投生成为饱受饥渴折磨的饿鬼。如果你执迷于家人和你所爱的人，你只会增强在死亡时，所要承受的离别之苦。
- 有声读物 十一 | 《修行百颂》念头是纯然明觉的戏耍 不若一般的饮料，观照的甘露随时随地都可以取得，而且能够立时解渴。密勒日巴尊者说：“如果你要饮水，那么饮用观照和觉察之茶。”
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- 大藏经中的临终教授｜《圣临终智大乘经》全文与有声书 回望⼆千五百年来的译经之路，传承的愿⼒⾥有译经的僧众，润笔的⽂豪，护持的商贾，以及街巷读诵、抄经助印的百姓，在翻译佛经之路上，没有⼈是缺席者，滴⽔穿⽯、聚沙成塔、众愿成城。
- 有声读物 |【事师五十颂】01 事师五十颂第一课 为何要礼拜上师？ 巴布拉尊者 造颂 宗喀巴大师 注疏 SDJKanBu 译讲 1、我们为何要礼拜上师？应如何顶礼？在本论开篇，为何说要顶礼成就金刚萨埵因的上师莲花…
- 有声读物 |【事师五十颂】02 事师五十颂第二课 为何不能对在家上师顶礼？ 巴布拉尊者 造颂 宗喀巴大师 注疏 SDJKanBu 译讲 1、为何出家人不能对在家上师顶礼？是否何时均不可？如此又应如何恭敬承侍上师？…
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- 【周五菩提暖心电台】认清自我，才能改变命运(附电台音频） 古人说：人非圣贤孰能无过。也就是说，我们一般的世间凡夫人并不是圣者，所以，没有一点过失的人在我们这个世界上是很难找到的。同时从心理学的角度讲，我们对自我的认知，实际上是自我的一种改…
- 【菩提暖心电台】你在害怕什么 无论是一些世界大国的变化，部落与部落之间的冲突，或是各个家庭中发生的一些不愉快的事情，当整个世界从宏观到微观的很多不安全因素，展现在我们眼前的时候，好像觉得这个世界没有什么可以依靠…
- 【周五菩提暖心电台】用空性观改变生活 (附电台音频） 我们世间上有很多的烦恼、恐惧、焦虑以及其他许多不开心的事。但只要懂得空性法门，能以空性的道理去看待这个世界上所发生的问题，包括自己身上发生的问题，世间当中的很多畏惧和恐怖、烦恼和痛…
- 【菩提暖心电台】假如生活欺骗了你 如今每天都有各种灾难见诸报端，但是很多人总觉得灾难只会“光顾”别人，不会发生在自己身上。但这不过是嘴上说说而已，找不出任何可靠的理由。实际上按照佛教的观点：生命是无常的，世界也是无…
- 【菩提暖心电台】如何走出抑郁（附电台音频） 当今世界，忧郁症如灾难一般流行。治疗忧郁症最重要、彻底的疗法，就是通过修行来调心。这样，才有根治的希望。
- 【周五菩提暖心电台】所谓的“来日方长”，不过是美好的幻想（附电台音频） 每个人的生命就像被狂风吹动的小水泡，绝不会恒常停留，很快时间就会破灭。不管年轻还是年老，死亡都可能随时发生，令人防不胜防。佛陀在《遗教经》中说：“生命在呼吸之间。”有些人在吃饭时，…
- 【周五菩提暖心电台】好的感情，需要用智慧去经营（附电台音频） 有对夫妻开了一家糕饼店，两人稍不顺意就发脾气，为一点小事就吵得不可开交，左邻右舍没法过一天安宁日子。有一天，两人又吵了起来，丈夫说：“你如果再不听话，什么事都反对，我就拿刀杀了你！…
- 【周五菩提暖心电台】每个人，都过得不容易 人生在世，苦多乐少也是难免。印度伟大学者圣天论师将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦…
- 【周五菩提暖心电台】忙着追逐，却忘了珍惜(附音频） 生活在这个世界上，每个人都应该关心天下大事。虽然我们做不了很多，但心里还是应该装着全世界。倘若没有这种胸怀，做什么都以自私自利为出发点，将来也不会有什么大的作为。所以，大家应该尽量…
- 【周五菩提暖心电台】如果彩虹会说话（附音频） 我们即生当中追求的幸福跟梦中的幸福一模一样，可是世间当中许许多多的众生根本不知道，日日夜夜耽著幸福。我们毕竟是世间人，不吃不喝是不可能的，不挣钱不做事肯定不可能，既然来到人间，该做…
- 【菩提暖心电台】学会原谅，才能走远 (附音频） 人与人之间的习气、烦恼，包括善根和因缘都不相同，所以在很多环境中都会有不和的情况，而最好的调解方法就是谅解。因为我们有了谅解，才可以理解别人，我们能理解别人，就会原谅别人。当我们看…
- 【周五菩提暖心电台】向前走吧，别再回头 不少人总是对往事流连忘返：“我过去如何如何谈恋爱，成绩如何如何好，挣钱如何如何容易……”。其实，往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。…
- 【周五菩提暖心电台】有爱，就有最好的未来 在这个世界上，不管是白种人、黄种人、黑种人，都有一种共同的需要，是什么呢？爱。只要我们去传递爱、分享爱，它可以在任何一个角落开花结果。
- 【周五暖心电台】将每个杂念，轻轻放下 （附音频） 曾有人问一位禅师：“如果美女、妖魔以及世间一切对境，同时出现在您眼前，您如何对待？”禅师说：“让青色归于青色，黄色归于黄色，让听只是听，看只是看。”世间中的事情，实际上都有其本质，…
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