每日法语
一天一则的短篇开示、颂词、嘉言。
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- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患22 如至尊米拉云：“拔桩橛之起式为一，潜捉鸟之行式为二，如袋断索之坐式为三，于彼三者聚汇之时，祖母幻躯衰败心意颓；外皮聚之皱纹为一，内肉尽之骨凸为二，中痴哑盲聋之迷糊为三，于彼三者聚汇…
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患23 病苦者，此身是四大和合的自性故，由彼等大种不平等而起种种风、胆、涎等疾病逼切的苦受。
- 如此说来，你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧 我的大恩根本上师法王如意宝当年创建喇荣五明佛学院时，定下规矩，要求弟子把学到的法都铭记在心，平常测验和年终大考，学生们必须在不参考任何书籍、笔记的情况下，当众讲解经论，有时长达几个…
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患32 一、认识处在南瞻部洲的人世间，变化性大，须行取舍分二：（一）认识南瞻部洲现相多变的实况；（二）认识在遇到现相时，须作取舍的必要性。
- 你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧 上师讲法你都听着，就是记不住或者不理解法义。有时候为了赶时间或者图新鲜，匆匆忙忙看几十页、几百页法本，很难消化所有法义，收获可能不会太大。
- 普贤上师言教·业因果 31 l 音频 提纲 如是，善恶业性的造就者唯一是心，纵然未外出于身语二门，仅心的善恶分别，亦有发生众多大果报。
- 普贤上师言教·业因果 32 l 音频 提纲 如是，若一切时处之中，善自观察相续，若有造恶，当即认取，随后悔先断后等，由此来做到身心相续不与恶为伴。
- 普贤上师言教·业因果 33 l 音频 提纲 此生之中虽然未积罪业，然而自轮回无始以来所积的业不见边际，如此将受的业也有不可思量那么多，由此缘故，现在唯一修善，及修习空性的诸人身上，本来来生当生恶趣等处的业习，以发生现行对治力…
- 普贤上师言教·业因果 34 l 音频 提纲 因此，切勿以见高高法语便蔑视因果。如邬金莲师云：“大王！我此密咒之道见为主要，须做到行不失于见方，若成误失，则善空恶空，恶法无边，魔见中行；又须做到见不失于行方，若成迷失，则相缚事…
- 普贤上师言教·业因果 35 l 音频 提纲 早晨起床之际，莫像牛羊在圈栏中起身那般，突然站起便行，而是要在床上心松松地放开，向内反省身心，若昨晚梦中出现造罪，当即作追悔与忏除；若发生善行，修习欢喜，并回向在有情的义利上。再按…
- 普贤上师言教·业因果 36 l 音频 提纲 如此实行→这一天成了由三殊胜摄持的大功课→一天中所作的任何善都具有三殊胜的内涵
- 读书 | 普贤S师言教 006
- 读书 | 普贤S师言教 007
- 读书 | 普贤S师言教010 大家都知道，闻法的过程中威仪非常重要，如果闻法的发心和行为不如法，得到的利益会很少。为什么现在有些人经常听法，但效果不明显，佛法无法融入自心？原因就是与闻法方式有关。我们即生中听到…
- 读书 | 普贤S师言教 011 本论分为闻法方式、所讲之法两个部分。“闻法方式”讲的是发心和行为，“发心”讲完了，现在正在讲“行为”。此处的行为，除了涉及身体和语言，还包括内心的动机，所以是身语意的行为。
- 读书 | 普贤S师言教 012 与此相反，当前有许多经忏师到亡人的枕边念诵“上去下去之关键，如马随辔头所转”。事实上，到了那时，除非是前世修道的大德以外，大多数亡灵都是背后为业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗…
- 读书 | 普贤S师言教 013 实际上，在闻法过程中也具足六波罗蜜多，正如一切法行之窍诀——《现证续》中所说：“奉献花座等，随处戒威仪，不害诸含生，于师生正信，无散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。”
- 读书 | 普贤S师言教 014 所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”
- 读书 | 普贤S师言教 015 八无暇处当中的三恶趣众生，由于往昔各自积累的恶业所感，夜以继日、连续不断地饱尝着寒热饥渴等苦果，而绝不会有修法的机会。
- 普贤上师言教·解脱利益 01 l 音频 提纲 ■ 丙二、所说之法 分三：一、思惟解脱之体性；二、思惟解脱因和果两方面的利益；三、强调由三殊胜摄持而实修
- 普贤上师言教·解脱利益 02 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > ■ 戊一、思惟解脱之因的利益 对此分为因…
- 普贤上师言教·解脱利益 03 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > ■ 戊一、思惟解脱之因的利益 对此分为因…
- 普贤上师言教·解脱利益 04 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > (四) 思惟业行因果 (1) 三方面认识…
- 普贤上师言教·解脱利益 05 l 音频 提纲 二、思惟解脱妙果之利益，要这样想：我若获得声闻佛、独觉佛、圆满佛任一地位，都成了寂静、清凉者，从轮回苦之险道得解脱者，因此实在欢喜！
- 普贤上师言教·解脱利益 06 l 音频 提纲 二、思惟解脱妙果之利益，要这样想：我若获得声闻佛、独觉佛、圆满佛任一地位，都成了寂静、清凉者，从轮回苦之险道得解脱者，因此实在欢喜！
- 【师言】成道最关键的是前行 前行广释：我非常希望每个人都能修持《大圆满前行》，如果你想当个真正的佛教徒，有这部《前行》就足够了。在末法时代，用短暂的一生去翻阅千经万论不太现实，但你若能不管去哪儿，都随身带着一…
- 师言——1111（要要要要） 关于那些年的那些日子
- 师言——莲师的嘱托
- 【美图】师言：中论这4个颂词 一定要背诵！ 《显句论精要讲解》：如果能背诵《中观根本慧论》的全论是非常好的；如果不能全部背的话，背完这次给大家提供的三十个颂词；如果这个也不能背，每个人一定要背前面离四边八戏的两个颂词，以及破…
- 【师言】千江有水千江月 在《嘉泰普灯录》中，有“千江有水千江月”的法语，其实它也可以说明这里的道理：一千个人好比一千条江，如果每一条江的水都很清净，那每一条江中都会有一个清晰的月影；如果某一条江浑浊不清，…
- 【师言】学净土宗的人闻思很重 除了造五无间罪和舍法罪的人以外，只要对阿弥陀佛您深信不疑，并诚心发愿往生的一切众生，皆能如愿往生极乐世界，因为阿弥陀佛会在此人临终或中阴时引导他往生彼刹，所以诚心诚意顶礼导师无量光…
- 【师言】念阿弥陀佛名号也能清净罪障，为什么还要念金刚萨埵心咒？ 可能有人会想：佛经中说，念阿弥陀佛名号也能清净罪障，所以不用念金刚萨埵心咒。虽然念佛号也能清净罪业，但每位佛菩萨的发愿不同：在往生净土方面，阿弥陀佛的加持最殊胜；在生起大悲心方面，…
- 【师言】忏悔的方式 通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”此教证在无垢光尊者的《大圆满心性休…
- 【师言】自然而然打开的智慧 有人总抱怨：“上师，我太笨了，智慧打不开，您给我吹一吹，加持加持。”其实，当一个人的心能清净下来，并且常常专注于真理的话，智慧自然而然会打开的。如果整天想一些乱七八糟的事情，不但打…
- 【师言】忏悔的必要 大家正在精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
- 【师言】怎样才能趋入不退转的境地？ 在修行佛法的过程中，每个人都希望早日趋入不退转的境地，怎样才能趋入不退转的境地呢？乔美仁波切在此处讲了一个殊胜的窍诀，就是听闻阿弥陀佛的名号并产生信心。有缘者听闻佛号后，即便是念佛…
- 【师言】所以当你心情不好…相貌丑陋… 所谓“善逝无量光佛”，意思是阿弥陀佛能发出无量的佛光。大家不要把佛光简单地理解为白、红、黄、绿等色法的光线，其实佛光是佛陀的智悲之光。佛光具有不可思议的加持力，佛光照触到任何有情，…
- 【师言】为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？ 为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？如律藏中说：“纵然大海有，离开波涛时，佛陀却恒时，不离所化众。”一般来讲大海不可能有离开波浪的时候，即使出现了这种情况，而大…
- 【师言】佛法的根本 佛法的根本，应该是闻思修，但可惜的是，很多佛教徒不爱闻法，他们只是听听灌顶、念念经、放放生、上个早晚课，好像这些就是佛法的全部。殊不知，听闻佛法才是最重要的，而且不但要听闻，还要多…
- 【师言】思所生慧 对上师所讲的一切法义，不仅仅限于表面听听，而要在自相续中，通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择，不懂的地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来身居深…
- 【师言】戒律是一切安乐与功德的根本 从某个角度来讲，戒律是一种约束，与不受戒相比，受戒后可能会觉得不自由，但有智慧的人知道，这种约束是有意义的。如果没有戒律的约束，每天在散漫放逸中度过，这将导致今生来世感受无量无边的…
- 【师言】一念窍诀 在此要讲的是，菩萨自最初发心时起，直到尚未获得大灌顶[指十地末际大光明灌顶]之前，他的所为有两种，一个是智慧之所为，另一个是方便之所为。其中的智慧，就是指认识一切万法本来无生初始法…
- 【师言】能不能吃供过佛的东西？ 经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不…
- 【师言】法王如意宝一辈子最重视的就是....... 法王如意宝一辈子最重视的就是讲闻佛法，作为法王的传承弟子，大家也要有这种认识——在所有的事情当中，讲闻佛法是最有意义的。
- 【师言】我们应如何供养受用、善根？ 尽管我们现在还做不到真实供养一切受用，但为了在临终时不贪执受用，现在就应逐步供养自己的财物。如果临终时执著财物，这是往生净土的一大障碍，因此在生前身心自在时就要学会逐步放下，即使在…
- 【师言】我们应当修持上师的窍诀 以前的印度，佛法入门的方式唯有一种，就是要听上师的窍诀。比如从密宗八十四位大成就者的传记，或者其他密宗成就者的传记来看，很多都是依教奉行而获得成就的。而外道入门有七种方法，外道有各…
- 【师言】一切诸法归根到底是什么？ 尊者回答：“一切法归根到底，就是空性大悲藏。比如在世间，万应丹药可以医治一切疾病；同样，若证悟法性空性之本义，则可以对治一切烦恼。”
- 【师言】希望修行人的心经常依于这六种对境 第一、佛陀：大慈大悲的佛陀圆满自他二利，具足一切功德。我们有时观想他的悲心、有时忆念他的智慧、有时思维他转法轮的无量利益……应当力所能及地去供养、祈祷。
- 【师言】为什么佛教经常说要摧毁傲慢心？ 在世间，稍微有点知识的人往往很傲慢。我遇到过一些大学老师，其实他们对自己的专业并不是很精通，可是他们却特别傲慢，好像已经获得三地菩萨果位一样。而法处比丘不是这样，虽然他的智慧极其敏…
- 【师言】要让自心往善的方面转移，最好是...... 按照法王如意宝的教言，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，《普贤行愿品》的精髓就是弘扬佛法和利益众生。
- 【师言】为什么我见不到本尊？为什么我观不出来？为什么我修行不圆满？ 有人常常难过：“为什么我见不到本尊？为什么我观不出来？为什么我修行不圆满？”其实，就是因为业障。当相续被业障覆盖以后，不消尽相当的业力，生圆次第及大圆满的觉受，始终不会呈现。就如被…
- 【师言】怎样恒时精勤供养三宝？ 欲求广积资粮者应当在一切时处精进供养。对想往生极乐世界的人来说，见到任何悦意的对境时，都要将其供养阿弥陀佛，并发愿令自他一切众生往生极乐世界。在日常生活中，每个人都会见到悦意的外境…
- 【师言】阿弥陀佛的光不是平时我们肉眼所见的亮光。 舍利弗，你是怎么想的？这位佛陀为什么叫阿弥陀佛？舍利弗，因为他的光明无量无边，照耀十方国土，无有任何障碍，所以名叫阿弥陀佛。
- 【师言】大家应该经常按此修行 乔美仁波切的《极乐愿文》中说：“自此日落之方向，越过无数众世界，稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。我等肉眼虽未见，自心却应明然观。”因此，虽然我们的肉眼看不见，但极乐世界绝对是存在的…
- 【师言】对殊胜对境作微小供养，福德不可思议 《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了…
- 【师言】 我们不能因为听过一个法，或者对佛法教义略有了解，就得少为足。 佛陀的教诲具备初善、中善、后善，就像《随念三宝经》中所说：不管是哪一个众生，最初如理听闻佛法，就能断除相续中的烦恼，种下殊胜善根，这是一切功德的源泉，此为“初善”；对所听闻的法义抉…
- 【师言】念《普贤行愿品》者LZ会怎样？ 我对《普贤行愿品》做了闻思修行等殊胜的法行，由此出生了无边的殊胜福德，这些福德都回向给沉溺轮回苦海的众生，愿他们很快往生无量光佛的刹土。
- 【师言】我的上师 我的上师，虽已远离了烦恼与所知二障，但在众生面前，仍然示现精勤忏悔、净除罪业。其实，诸多上师也都是如此，是为了众生，才示现的。
- 【师言】真正的大修行人都是二资双运的 现在有些人自认为有密法和禅宗的最高境界，所以对供养、顶礼等积累世俗福德资粮没有兴趣。其实他们的想法是错误的。真正的大修行人都是二资双运的，正因为他们有空性的境界，所以才格外注重世俗…
- 【师言】世间上有两种英雄 世间上有两种英雄：一种能降伏眼耳鼻舌身意六识，使之不散于外境。具体而言，眼耳鼻舌身意作为根，色声香味触法作为对境，当六根接触六境时，不会放逸散乱，而会防护根门。其实这是一种挑战，有…
- 【师言】掌握好修行与利生的平衡 我们的时间非常少，而需要修的法却非常多，需要做的利生事业也非常多，不精进肯定是不行的，而且在精进的过程中还要合理分配时间，每个人既不要放弃自己的修行，也不要放弃利益众生的事业。有些…
- 【师言】不放逸，其实是非常大的善法。 佛陀在了义经典中教诫我们：作为一个行持大乘佛法的人，言行举止必须做到不放逸，不放逸是甘露之处。佛陀在菩提伽耶的金刚座成佛时说：“ 深寂离戏光明无为法，犹如甘露之法我已得。”由此也可…
- 【师言】发了菩提心以后，要尽量守护以前所受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等所有誓言。 发了菩提心以后，要尽量守护以前所受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等所有誓言。然而，有些人认为“我是修大乘菩提心的，烦恼可以直接转为道用”，还有人认为“我是无上密法的修行人，小乘的别解脱…
- 【师言】最关键的修行要诀 夏丹德，以前藏地著名的格西，他在讲解《修心七要》时，曾引用丰富教证，说明上师与佛无别；同时，也引用新旧噶当派祖师的语录，作了印证。他说：“若修行人对上师不具虔诚、恭敬，智慧则无法开…
- 【师言】所谓的无常，在修行的初中后三个阶段都非常重要。 《大圆满前行》中引用博朵瓦格西的一段话说：“如果想专心修行一法，无常最为重要。倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之因，中间可作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴。倘若修…
- 【师言】证悟之障 不管是修显、修密，相续中生起殊胜证相的主要障碍，就是罪障和习气。为了使阿赖耶的明镜显现证悟影像，净除罪障是至关重要的一环。这就好比，要让镜子映出影像，就要擦拭镜面一样。
- 【师言】作为修行人来讲有不可缺少的五种法要 大尊者吉恭巴又说道：“作为修行人有必不可缺五法，即深深的厌离心与稳固的信心是必不可缺之一法；
- 【师言】只要忏悔罪业就能清净 古代大德们都说：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”意思是，罪业本来是没有功德的，然而，通过忏悔可以令它清净，就是它的功德。《万善同归集》引《大集经》的道理说：譬如一件放置了一百年…
- 【师言】修行是什么 我们应当经常忆念阿弥陀佛及其眷属，在日常生活中，遇到任何悦意的外境时，都要以心缘取来供养阿弥陀佛及其眷属，这样很容易就能积累广大的资粮，这就是所谓的修行。有些人认为，只有紧闭房门、…
- 【师言】具有无常观的人，时时刻刻都会想什么？ 有些人特别精进，就好像头上着火会马上去扑灭一样毫不耽搁，这就是观修无常的作用。具有无常观的人，时时刻刻都会想：不管发生任何事，都不应该中断修行，不然死亡很快就会到来，以后再也不一定…
- 【师言】七种不花钱而能获大果报的布施 有些人觉得：我前世没有积累资粮，现在一点福报都没有，我是没有办法积福了！其实，只要自己有心，没有钱财还是可以积累福德。佛经中讲了七种不花钱而能获大果报的布施：一、眼施，以和善的目光…
- 【师言】共修之功德（一） 释迦牟尼佛曾经指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和，也就是说，如果一万人同时参加法会，每个人于法会期间所造善业都将增长一万倍。
- 【师言】堪仁波切索达吉尊者长久住世祈祷文——赐善妙吉祥 此《无偏如来圣教荷担者堪仁波切索达吉尊者长久住世祈祷文——赐善妙吉祥》，乃尊者诸多弟子供献三宝所依劝请，宗萨蒋扬钦哲·图登确吉嘉措于藏历十七胜生水兔年七月初五吉祥日(公元2023年…
- 【师言】共修之功德（二） 共修的力量极为强大，诚如华智仁波切所言，共修犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星。所以大家在释迦牟尼佛的一些节日，如每年的神变月、转法轮日、天降日、佛降生日、涅槃日，各个B也好，各个…
- 【师言】你想了解自己的罪业是否能清净 如果忏悔时东张西望、胡言乱语，或者一边打妄想、一边忏悔，这样的意义不大。有些人虽然口里在念忏悔文，但心里却毫无惭愧，甚至认为“我也没什么罪业啊”、“以后忏悔也可以吧”、“反正忏罪是…
- 【师言】共修之功德（三） 这里的道友应该有体会，与僧众共同行持善法时，因为僧众的力量，自己的数目很容易圆满，而且，因为善根融在了僧众的功德当中，所以它的增长是不可思议的。可以说，个人的力量非常微小，如火星；…
- 【师言】百字明到底有什么功德 如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，一定会得以清净。这是上师金刚萨埵亲口允诺的。
- 【师言】共修之功德（四） 前一段时间我也讲过，虽然自己修得不好，但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。
- 【师言】念诵时不应夹杂闲言碎语 在念诵经咒时，夹杂庸俗不堪的闲言碎语，就成了不清净的念诵。这种念诵，就像掺有黄铜的金银，只能被称为非金或伪银，再也起不到纯金、纯银的作用了。因此，邬金莲花生大士说：“杂有绮语诵一年…
- 【师言】大家一定要注意自己的语言 对有正知正念的人来讲，他会经常提醒自己：上师三宝时时刻刻都在观照着我，他们的慧眼没有任何遮障，所以我一定不能睡懒觉，也不能做非法的事情；如果行为不如法，他也会立即生起惭愧之心。从前…
- 【师言】于人垫上净己障 在利益众生的同时，其实修行人自身获益也是最多的，所谓“于人垫上净己障”。
- 【师言】我们修任何一个法，都要看基础打得好不好 阿底峡尊者是印度东西方鼎鼎有名、证悟境界极高的成就者，但他来到藏地之后，并没有传甚深的法门，而是到处宣讲前行法。后来有些弟子不解地说：“上师，您传的前行太多了，人们都称您为‘前行上…
- 【师言】入密者当常修忏悔 阿底峡尊者也曾说：“从我入了别解脱戒以来，一尘不染，纤毫不犯；入菩萨戒以来，偶尔有犯；但从进入密乘以来，却接连不断地出现过失。”连尊者尚且如此，那我们这些对治力薄弱、丧失正念、无有…
- 【师言】我们要常常认真修持慈悲喜舍四无量心 我们要常常认真修持慈悲喜舍四无量心，若能如此，即使没有证得至高无上的佛果，也可获得梵天等人天福报。
- 【师言】忏悔的期限 密宗誓言一方面可怕，但另一方面，只要随时能提起正知正念，犯了也容易忏悔，这也是一种优势。
- 【师言】对修行人而言，白天最好不要睡 现在世间人特别强调睡午觉，汉地的很多学校一到中午就让孩子必须睡下去，所以他们慢慢就习惯了，长大后每天中午都要睡一会儿，不然就迷迷糊糊的，下午工作没有精神。他们认为睡午觉对身体好，可…
- 【师言】利他者也要忏悔语障 此外，想要利他的人，也要忏悔语障。比如，有些人想凭借咒力与加持，来救护他众、中止冰雹、消除瘟疫、治病救人以及使幼童健康成长等，这样就必须净除语障。否则，只是念一念或吹口气，不一定起…
- 【师言】睡觉本来是无记法，没有什么善根功德，但...... 现在很多人见解特别恶劣，贪心、嗔心、邪见极其丰富，而佛法的无我见、空性见、大悲见以及出离心、菩提心特别微弱。其实就算你是出家人，穿一件袈裟也并不代表佛法，佛法不在于外面的形象，而要…
- 【师言】很多人恐怕不懂这些窍诀，有些人虽然懂，但也做不到长期坚持。 我们作为出家人，食前要念《随念三宝经》或者供养咒，食后要想回向给施主。
- 【师言】愚者和智者对待罪业的态度 从根本上讲，罪业来源于愚痴，不知道忏悔罪业也是一种愚痴，因此愚痴的对治法——忏悔罪业极为重要。
- 【师言】行持善法怎么样都可以，只要能与佛菩萨结上善缘，什么行为都没问题。 很多人造恶业时随心所欲，吃肉喝酒肆无忌惮，行持善法时却很害怕——“上午可不可以念咒语？下午可不可以念佛号？”有很多不必要的顾虑，这是不懂佛法的愚痴所致。其实，行持善法怎么样都可以，…
- 【师言】圆满的杀业 《毗奈耶经》和一些论典中说，所谓的杀生，必须具足基、意乐、加行和究竟四种圆满，只有这四个条件都圆满，才会造下圆满的杀业。“基”是其他具有生命的众生。“意乐”分为两点：一是无误认定所…
- 【师言】真正的修行人，对地位根本不会在意。 世间的地位真的不可信赖，但又有多少人知道呢？很多人觉得地位实有，当了官以后，认为自己永远高高在上。其实这是不可能的。对于地位、权势，我们不要有羡慕之心。如果利用它来利益众生，拥有这…
- 【师言】持明无畏洲尊者讲解六度 “知足即是布施度，彼之本体乃舍心。”知足就是布施度，他说的“知足”，与阿底峡尊者所谓的“不贪著”，其实本体都是舍心。
- 【师言】大家平时应该多观修无常，为S亡做好准备，这是极其重要的！ 现在很多道友都爱闻思，这是非常好的现象，但若只闻思而不修行，当你大限来临时，可能无法坦然面对。如果你对死亡没有把握，那现在有机会的时候，应该精进修行，最起码要生起万法无有实义的出离…
- 【师言】谁的恩德最大 有些人擅长说人过失，吃一顿饭，也能说很多，“这个不行，那个不行”、“但我如何如何……”，除了自己，谁都不行。其实，不说轻毁上师、道友，就是诋毁其他的人，直接间接都有过失。当然，自己…
- 【师言】从头到脚有哪一处是干净的呢？ 对欲界众生来讲，贪执异性比较强烈，此处凭借我们的智慧，男修行者观察女人的身体，女修行者观察男人的身体，就会发现正如佛经所言，男女身体都是不净物组成，没有一处是干净的。
- 【师言】证悟空性可对治一切烦恼 尊者回答：“一切法归根到底，就是空性大悲藏。比如在世间，万应丹药可以医治一切疾病；同样，若证悟法性空性之本义，则可以对治一切烦恼。”
- 【师言】我们一定要明白身体的本质 有些老年人为了自己长生不老，从早到晚吃各种保健品，但无论吃什么东西，也不能得到长寿持明的果位；有些年轻人千方百计地保养身体，希望能够青春永驻，但谁也不能永不衰老。所以，我们一定要明…
- 【师言】放之四海而皆准的真理 在世间法中，不存在任何有实义的法。许多人曾经拼命追逐自己贪执的对境，觉得金钱、事业、名声、地位特别有价值，不追求它们实在是过不去，但到了一定的时候才会发现这些没有任何实义，根本不值…
- 【师言】荣华富贵、财富受用、名声地位等没有任何实义 荣华富贵、财富受用、名声地位等没有任何实义，不要说人间，天界也是如此。
- 【师言】一切名誉犹如空谷回音 “一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！”有些人特别爱重名声，为了美名远扬，付出自己的一切都愿意。其实这是修行不好的标志。出了名又有什么用？即使你在全世界无人不知，…
- 【师言】法与非法的界限 “符合经论则为法，不符经论为非法。”如果所作所为，都符合三藏十二部的教义，这是正法；而如果不符合，那说得再好听，也是非法。
- 【师言】这些人根本不在乎因果，最终只能自作自受。 现在有些特别愚痴的人，平时给他们讲：“你不要造恶业，不然的话，会堕入地狱的。”他根本没有感觉。
- 【师言】当然修行也是依靠自己的 苦乐转为道用当中的痛苦转为道用的时候，如果你产生极大的痛苦，说明是诸佛菩萨加持你，给你特意的一种悉地，应该感到高兴，“我现在修法真的有意义了，三宝加持，最近我心里特别痛苦。”也可以…
- 【师言】为什么我这么强调祈祷莲花生大士？ 为什么我这么强调祈祷莲花生大士呢？因为我强烈地感觉到，末法时代的修行人，唯有祈祷莲花生大士，才能遣除一切邪魔外道的干扰，保证自己的修行圆满。以前赤松德赞国王和菩提萨埵堪布在藏地弘扬…
- 【师言】有些道友听了因果法门之后...... 倘若你一想起地狱的痛苦，随时都有特别害怕的感觉，那说明你有生起出离心的希望。否则，听了多少遍地狱的痛苦，心里什么感觉都没有，这就是难以调化的刚强者。
- 【师言】应当迎娶的有四种妻子 国王你应当迎娶的有四种妻子：第一种、夫唱妇随，随顺自己犹如姐妹；第二种、心心相印，就像亲密的挚友般情投意合；第三种、利济自己，好似慈爱的母亲般诚心诚意；第四种、言听计从，如同仆女般…
- 【师言】应当有种无常观，经常忆念死亡。 如《前行》中所言，高僧大德也好、世间尊主也好，无一可以避免无常，我们脆弱的躯体更不可能恒久存在，因此应当有种无常观，经常忆念死亡。
- 【师言】对“诸恶莫作，众善奉行”生起定解就是一种开悟 学习佛法的意义在于明了因果取舍，不一定非要开天眼、得神通，也不一定非要马上开悟。有些人连最基本的断恶行善都做不到，却一直奢谈“我要开悟”、“我要成就”。有个人说：“我学佛这么多年，…
- 【师言】不放逸是成就佛果的根本因 佛陀在了义经典中教诫我们：作为一个行持大乘佛法的人，言行举止必须做到不放逸，不放逸是甘露之处。佛陀在菩提伽耶的金刚座成佛时说：“深寂离戏光明无为法，犹如甘露之法我已得。”由此也可以…
- 【师言】所谓不放逸，即制止不善，行持善法。 按照《俱舍论》的观点，所谓不放逸，即制止不善，行持善法。大家平时要有“我应该注意”这种念头，否则，即使具足持戒、广闻博学等种种功德，但就像没有墙基的墙壁一样，善法功德迟早会毁于一旦…
- 【师言】选择一生修持的法要 在我们听闻的法要中，像《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《窍诀宝藏论》等，这些论典都有很多窍诀，每天翻几篇看看，一定很有加持。当然，你也可以选一两个最珍贵的法，就像修本尊一样，作为你…
- 【师言】轮回的道路上，父母、上师，都不能分担你的罪业。 除了应供处以外，为客人、父母、亲眷、子女等，也不应该造恶业。否则，自己一旦离开人间，堕入地狱感受异熟果报时，他们一丝一毫都不能分担。
- 【师言】大家应该把听课放在最重要的位置 我想提醒各位道友一点：不管你是藏族人还是汉族人，如果没有特别重要的事情，最好不要中断每天的听课。既然一件事情开了头，就要有一个结尾。如果偶尔听、偶尔不听，这种学习态度是不好的。
- 【师言】邪淫有什么果报呢？ 邪淫的同行等流果是：生生世世变成贪心强烈的众生，而且与前世一样喜欢行邪淫。行邪淫者若转生为男人，会对女人贪得无厌，若转生为女人，则会对男人贪得无厌，如果转生为旁生，也是成为鸡等贪心…
- 【师言】供护法仪轨、图文
- 【师言】供灯/供水的教学、仪轨、功德 ——供灯的功德—— ——供灯教学—— ——供灯仪轨—— ——供水教学—— ——供水仪轨——
- 【师言】大家要经常祈祷上师三宝加持自己如理取舍因果
- 【师言】清净戒律者可以轻易往生清净刹土
- 【师言】不要太轻视自己
- 【师言】只要你的心很坚强，一定会超越一切障碍
- 【师言】只要产生自相的烦恼，就是不合理的
- 【师言】皈.依是斩断不善、遣除障碍的最好途径
- 【师言】《前行》的每一段文字，从头到尾都特别珍贵
- 【师言】你是否也希求：不易退失的道心？障碍变顺缘？善法越来越增上？
- 【师言】无论如何一定要坚持！ 我是这样认为的：在行持善法方面，不管是磕头、念经、听法，一定要实实在在地付出努力，如果只是空喊口号，一点实际行动都没有，那绝对是不行的。也许有些人觉得学院的要求太多了，又要听课，又…
- 【师言】《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀
- 【师言】如果以回向摄持，即便修少许善根也能获得大果报 我们都是大乘行者，所以在回向的时候，下至念一句观音心咒、念一声佛号、磕一个头、燃一支香等微小善根，上至以菩提心或者以无我智慧摄持的广大善根，都要回向给天边无际的一切众生，愿他们暂…
- 【师言】应该通过学习，想方设法先生起这“四心” 现在有些佛教徒，经常口里念诵大乘经典，学的也是大乘经论，甚至是无上密法，但相续中没有无伪的菩提心，这些法反而沦为小乘法或世间法，与究竟解脱毫无瓜葛。
- 【师言】希望大家以后好好念《普贤行愿品》 在这个世界上，每个人或多或少都造过恶业，有些恶业是能想起来的，有些恶业是想不起来的。有些人即使今生没造过恶业，宿世肯定也造过恶业。尤其汉地大城市里的人业力很深重，仅仅为了吃饭就杀害…
- 【师言】《普贤行愿品》非常甚深 《普贤行愿品》非常甚深，对凡夫人来说，要在心中真实呈现它的内容是很困难的，所以我们在很多时候只能以随学的方法发愿：普贤菩萨怎样发愿，文殊菩萨怎样发愿，我也如是发愿。
- 【师言】在念这个偈颂时，大家应该随文发愿 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹 。 愿我临欲命终时尽除一切障碍，亲自面见阿弥陀佛，随即往生极乐世界。 在念这个偈颂时，大家应该随文发愿，这样就具足…
- 【师言】大家现在应该不断地按照《普贤行愿品》发·愿 当年释迦牟尼佛初中后三转法轮时，我们没有缘分亲自听闻，但现在我们有机会学习世尊的教法，还算是非常幸运的。
- 【师言】《离幸福很近》带你认识佛教 世亲论师说过，佛法有教法和证法两种，所谓教法就是三藏十二部，所谓证法就是心相续中真正升起佛教所讲的慈悲与智慧。实际上，这两者就是佛教的精华，对人类乃至所有众生来讲，就像如意宝一样珍…
- 【师言】以后你们念诵要经常按照愿文观想 在座的人每天都念《普贤行愿品》，有些人闭着眼睛念，有些人睁着眼睛念，不管大家怎样念，内心一定要随文发愿。
- 【师言】信心的力量 有一位老妇女，她儿子第一次去印度时，就叫从释迦牟尼佛示现成道的金刚座，带一个佛的加持品回来，好天天磕头，日日顶礼。
- 【师言】无畏施 无畏施： 所谓无畏施，就是解除众生的怖畏与恐惧。对于无有救护者的众生，作为他们的救护者；无有怙主的众生，作为他们的怙主；无有亲友的众生，作为他们的亲友…… 尤其是世尊曾说：一切有为…
- 【师言】我觉得在座的各位都有往·生·净·土的殊·胜因缘 各位听法的道友也应该经常发愿:我死后一定要往生极乐世界，面见阿弥陀佛、法王如意宝等圣众，圆满菩萨的如海功德，然后再回到娑婆世界利益无量众生。每天早上起床、晚上睡觉或者平时修法时都要…
- 【师言】师最欢喜的 弟子还要以三种承侍令上师欢喜。具体来说，上等承侍为修行供养，即以坚韧不拔的精神，历经苦行实修上师所传的一切正法；中等者以身语意承侍，就是自己的身语意要侍奉上师，为上师服务；下等者以…
- 师言——最可怜的 就是 中间掉队 的人 你们不应该离开闻思的群体，因为独立修行是很难的。说个难听的比喻：藏地有一种野牛，喜欢独自活动，连牛的主人也管不了（往炉霍去的路上就有）。当它离开牛群以后，暂时是有一点自由，但能活得…
- 【师言】如果有一颗善良的心，修什么法都容易成就 像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的人，都让弟子加持，这不是他实在找不到人加持了，走投无路之下，只好向弟子求助。
- 【师言】上.师.如.意.宝给后人留下的四点要求 上师如意宝接近圆寂的时候在“极乐法会”的开示里，给我们后人留下了四点要求，这也是上师在大众中的最后一次讲话。
- 【师言】一定要看好自己的心 那什么样的闻法方式才算如法呢？虽然外在的行为很重要，但至为关键的还是我们的心。寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”意思是说，做任何一件事情之前，都应反复观察自己的心，看它到底是…
- 【师言】大家应该对自己弘·法·利·生有信心 从广义而言，听受一句法、了知一句法义也算教法，生起一刹那善心也算证法。
- 【师言】大家对往.生.极.乐 一定要充满信心 为什么这次要传讲《观音心咒转经轮功德》呢？因为这是法王如意宝圆寂前两年所讲的，可以说是法王离开人间之前最重要的遗嘱之一。我个人在法王面前得过这个传承，你们也算是得到了近传加持。当时…
- 【师言】人活着是为了什么？ 如果我们能以佛法来利益众生，这就是人生最大的意义。有些初学佛者或者对大乘佛法一无所知的人不一定接受这个道理。
- 【师言】越是虔诚祈祷莲师 他的加持就越猛厉 越是虔诚祈祷莲师，他的加持就越猛厉，融入我们的心之后，修行必定会顺利成功。否则，末法时代邪魔外道极其猖狂，内心的邪执分别念也层出不穷，若不依靠强有力的后盾，单凭自力很难以完成修道。
- 【师言】文殊菩萨的发愿就是这么广大 佛经中讲过一种“大欲菩萨”，这种菩萨为了利益一个众生也愿意在轮回中住无量劫。
- 【师言】祈祷上师是积累一切资粮的根本
- 【师言】为什么所有的众生都要向普贤菩萨学习呢? 因为一般人无法发起像他那样的大愿，也无法以自力实现那样的大愿，所以众生应该向他学习。很多人学佛前不会发愿，学佛后都在按照《普贤行愿品》发愿，这一点非常好。
- 【师言】贪心，背后一定有执着 恭录于《入行论》安忍品
- 【师言】在闻思的基础上修行 闻思是修行的基础。一个修行人，如果能以慈悲、菩提心为本，守护清净戒律，同时将闻思修不脱离而行持，这是最稳妥的。如果只顾闻思、不重视修行，或者只在意修行、不重视闻思，就会有失偏颇。…
- 【师言】就像梦中踩在火上 恭录于《不离》
- 【师言】《普贤行愿品》的功德无法用世间的语言真实描述 《普贤行愿品》的功德无法用世间的语言真实描述，只要念一遍、修一遍《普贤行愿品》，都能获得无量的功德。
- 【师言】修行人的两大违缘 恭录于《入行论》安忍品
- 【师言】修行的无误要点 真正的修行人，应该怎么样修行呢？华智仁波切告诉我们：“随时随地都要谦虚谨慎、身居卑位、身着破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作为基础，以正法调伏自相续，这才是修行的无误要点，它…
- 【师言】大家应该对《普贤行愿品》的功德深信不疑 如果一个人经常念《普贤行愿品》，世间的成千上万魔众以及六十二种(或者三百六十种)外道都无法对其作损害。
- 【师言】再小的善业，也能换来无量的安乐 恭录于《不离》正见的力量
- 【师言】大家在修学的过程中，一定要经常这样做 鉴于此，大家在修学的过程中，一定要经常忏悔，多念金刚萨埵心咒、百字明，同时，对诸佛菩萨祈祷也非常重要。尤其是在佛堂等寂静的地方，或者跟大众一起念诵时，要发起对诸佛菩萨的恭敬心，心里…
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