每日法语
一天一则的短篇开示、颂词、嘉言。
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- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患22 如至尊米拉云：“拔桩橛之起式为一，潜捉鸟之行式为二，如袋断索之坐式为三，于彼三者聚汇之时，祖母幻躯衰败心意颓；外皮聚之皱纹为一，内肉尽之骨凸为二，中痴哑盲聋之迷糊为三，于彼三者聚汇…
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患23 病苦者，此身是四大和合的自性故，由彼等大种不平等而起种种风、胆、涎等疾病逼切的苦受。
- 如此说来，你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧 我的大恩根本上师法王如意宝当年创建喇荣五明佛学院时，定下规矩，要求弟子把学到的法都铭记在心，平常测验和年终大考，学生们必须在不参考任何书籍、笔记的情况下，当众讲解经论，有时长达几个…
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患32 一、认识处在南瞻部洲的人世间，变化性大，须行取舍分二：（一）认识南瞻部洲现相多变的实况；（二）认识在遇到现相时，须作取舍的必要性。
- 你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧 上师讲法你都听着，就是记不住或者不理解法义。有时候为了赶时间或者图新鲜，匆匆忙忙看几十页、几百页法本，很难消化所有法义，收获可能不会太大。
- 普贤上师言教·业因果 31 l 音频 提纲 如是，善恶业性的造就者唯一是心，纵然未外出于身语二门，仅心的善恶分别，亦有发生众多大果报。
- 普贤上师言教·业因果 32 l 音频 提纲 如是，若一切时处之中，善自观察相续，若有造恶，当即认取，随后悔先断后等，由此来做到身心相续不与恶为伴。
- 普贤上师言教·业因果 33 l 音频 提纲 此生之中虽然未积罪业，然而自轮回无始以来所积的业不见边际，如此将受的业也有不可思量那么多，由此缘故，现在唯一修善，及修习空性的诸人身上，本来来生当生恶趣等处的业习，以发生现行对治力…
- 普贤上师言教·业因果 34 l 音频 提纲 因此，切勿以见高高法语便蔑视因果。如邬金莲师云：“大王！我此密咒之道见为主要，须做到行不失于见方，若成误失，则善空恶空，恶法无边，魔见中行；又须做到见不失于行方，若成迷失，则相缚事…
- 普贤上师言教·业因果 35 l 音频 提纲 早晨起床之际，莫像牛羊在圈栏中起身那般，突然站起便行，而是要在床上心松松地放开，向内反省身心，若昨晚梦中出现造罪，当即作追悔与忏除；若发生善行，修习欢喜，并回向在有情的义利上。再按…
- 普贤上师言教·业因果 36 l 音频 提纲 如此实行→这一天成了由三殊胜摄持的大功课→一天中所作的任何善都具有三殊胜的内涵
- 读书 | 普贤S师言教 006
- 读书 | 普贤S师言教 007
- 读书 | 普贤S师言教010 大家都知道，闻法的过程中威仪非常重要，如果闻法的发心和行为不如法，得到的利益会很少。为什么现在有些人经常听法，但效果不明显，佛法无法融入自心？原因就是与闻法方式有关。我们即生中听到…
- 读书 | 普贤S师言教 011 本论分为闻法方式、所讲之法两个部分。“闻法方式”讲的是发心和行为，“发心”讲完了，现在正在讲“行为”。此处的行为，除了涉及身体和语言，还包括内心的动机，所以是身语意的行为。
- 读书 | 普贤S师言教 012 与此相反，当前有许多经忏师到亡人的枕边念诵“上去下去之关键，如马随辔头所转”。事实上，到了那时，除非是前世修道的大德以外，大多数亡灵都是背后为业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗…
- 读书 | 普贤S师言教 013 实际上，在闻法过程中也具足六波罗蜜多，正如一切法行之窍诀——《现证续》中所说：“奉献花座等，随处戒威仪，不害诸含生，于师生正信，无散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。”
- 读书 | 普贤S师言教 014 所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”
- 读书 | 普贤S师言教 015 八无暇处当中的三恶趣众生，由于往昔各自积累的恶业所感，夜以继日、连续不断地饱尝着寒热饥渴等苦果，而绝不会有修法的机会。
- 普贤上师言教·解脱利益 01 l 音频 提纲 ■ 丙二、所说之法 分三：一、思惟解脱之体性；二、思惟解脱因和果两方面的利益；三、强调由三殊胜摄持而实修
- 普贤上师言教·解脱利益 02 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > ■ 戊一、思惟解脱之因的利益 对此分为因…
- 普贤上师言教·解脱利益 03 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > ■ 戊一、思惟解脱之因的利益 对此分为因…
- 普贤上师言教·解脱利益 04 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > (四) 思惟业行因果 (1) 三方面认识…
- 普贤上师言教·解脱利益 05 l 音频 提纲 二、思惟解脱妙果之利益，要这样想：我若获得声闻佛、独觉佛、圆满佛任一地位，都成了寂静、清凉者，从轮回苦之险道得解脱者，因此实在欢喜！
- 普贤上师言教·解脱利益 06 l 音频 提纲 二、思惟解脱妙果之利益，要这样想：我若获得声闻佛、独觉佛、圆满佛任一地位，都成了寂静、清凉者，从轮回苦之险道得解脱者，因此实在欢喜！
- 【师言】成道最关键的是前行 前行广释：我非常希望每个人都能修持《大圆满前行》，如果你想当个真正的佛教徒，有这部《前行》就足够了。在末法时代，用短暂的一生去翻阅千经万论不太现实，但你若能不管去哪儿，都随身带着一…
- 师言——1111（要要要要） 关于那些年的那些日子
- 师言——莲师的嘱托
- 【美图】师言：中论这4个颂词 一定要背诵！ 《显句论精要讲解》：如果能背诵《中观根本慧论》的全论是非常好的；如果不能全部背的话，背完这次给大家提供的三十个颂词；如果这个也不能背，每个人一定要背前面离四边八戏的两个颂词，以及破…
- 【师言】千江有水千江月 在《嘉泰普灯录》中，有“千江有水千江月”的法语，其实它也可以说明这里的道理：一千个人好比一千条江，如果每一条江的水都很清净，那每一条江中都会有一个清晰的月影；如果某一条江浑浊不清，…
- 【师言】学净土宗的人闻思很重 除了造五无间罪和舍法罪的人以外，只要对阿弥陀佛您深信不疑，并诚心发愿往生的一切众生，皆能如愿往生极乐世界，因为阿弥陀佛会在此人临终或中阴时引导他往生彼刹，所以诚心诚意顶礼导师无量光…
- 【师言】念阿弥陀佛名号也能清净罪障，为什么还要念金刚萨埵心咒？ 可能有人会想：佛经中说，念阿弥陀佛名号也能清净罪障，所以不用念金刚萨埵心咒。虽然念佛号也能清净罪业，但每位佛菩萨的发愿不同：在往生净土方面，阿弥陀佛的加持最殊胜；在生起大悲心方面，…
- 【师言】忏悔的方式 通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”此教证在无垢光尊者的《大圆满心性休…
- 【师言】自然而然打开的智慧 有人总抱怨：“上师，我太笨了，智慧打不开，您给我吹一吹，加持加持。”其实，当一个人的心能清净下来，并且常常专注于真理的话，智慧自然而然会打开的。如果整天想一些乱七八糟的事情，不但打…
- 【师言】忏悔的必要 大家正在精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
- 【师言】怎样才能趋入不退转的境地？ 在修行佛法的过程中，每个人都希望早日趋入不退转的境地，怎样才能趋入不退转的境地呢？乔美仁波切在此处讲了一个殊胜的窍诀，就是听闻阿弥陀佛的名号并产生信心。有缘者听闻佛号后，即便是念佛…
- 【师言】所以当你心情不好…相貌丑陋… 所谓“善逝无量光佛”，意思是阿弥陀佛能发出无量的佛光。大家不要把佛光简单地理解为白、红、黄、绿等色法的光线，其实佛光是佛陀的智悲之光。佛光具有不可思议的加持力，佛光照触到任何有情，…
- 【师言】为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？ 为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？如律藏中说：“纵然大海有，离开波涛时，佛陀却恒时，不离所化众。”一般来讲大海不可能有离开波浪的时候，即使出现了这种情况，而大…
- 【师言】佛法的根本 佛法的根本，应该是闻思修，但可惜的是，很多佛教徒不爱闻法，他们只是听听灌顶、念念经、放放生、上个早晚课，好像这些就是佛法的全部。殊不知，听闻佛法才是最重要的，而且不但要听闻，还要多…
- 【师言】思所生慧 对上师所讲的一切法义，不仅仅限于表面听听，而要在自相续中，通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择，不懂的地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来身居深…
- 【师言】戒律是一切安乐与功德的根本 从某个角度来讲，戒律是一种约束，与不受戒相比，受戒后可能会觉得不自由，但有智慧的人知道，这种约束是有意义的。如果没有戒律的约束，每天在散漫放逸中度过，这将导致今生来世感受无量无边的…
- 【师言】一念窍诀 在此要讲的是，菩萨自最初发心时起，直到尚未获得大灌顶[指十地末际大光明灌顶]之前，他的所为有两种，一个是智慧之所为，另一个是方便之所为。其中的智慧，就是指认识一切万法本来无生初始法…
- 【师言】能不能吃供过佛的东西？ 经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不…
- 【师言】法王如意宝一辈子最重视的就是....... 法王如意宝一辈子最重视的就是讲闻佛法，作为法王的传承弟子，大家也要有这种认识——在所有的事情当中，讲闻佛法是最有意义的。
- 【师言】我们应如何供养受用、善根？ 尽管我们现在还做不到真实供养一切受用，但为了在临终时不贪执受用，现在就应逐步供养自己的财物。如果临终时执著财物，这是往生净土的一大障碍，因此在生前身心自在时就要学会逐步放下，即使在…
- 【师言】我们应当修持上师的窍诀 以前的印度，佛法入门的方式唯有一种，就是要听上师的窍诀。比如从密宗八十四位大成就者的传记，或者其他密宗成就者的传记来看，很多都是依教奉行而获得成就的。而外道入门有七种方法，外道有各…
- 【师言】一切诸法归根到底是什么？ 尊者回答：“一切法归根到底，就是空性大悲藏。比如在世间，万应丹药可以医治一切疾病；同样，若证悟法性空性之本义，则可以对治一切烦恼。”
- 【师言】希望修行人的心经常依于这六种对境 第一、佛陀：大慈大悲的佛陀圆满自他二利，具足一切功德。我们有时观想他的悲心、有时忆念他的智慧、有时思维他转法轮的无量利益……应当力所能及地去供养、祈祷。
- 【师言】为什么佛教经常说要摧毁傲慢心？ 在世间，稍微有点知识的人往往很傲慢。我遇到过一些大学老师，其实他们对自己的专业并不是很精通，可是他们却特别傲慢，好像已经获得三地菩萨果位一样。而法处比丘不是这样，虽然他的智慧极其敏…
- 【师言】要让自心往善的方面转移，最好是...... 按照法王如意宝的教言，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，《普贤行愿品》的精髓就是弘扬佛法和利益众生。
- 【师言】为什么我见不到本尊？为什么我观不出来？为什么我修行不圆满？ 有人常常难过：“为什么我见不到本尊？为什么我观不出来？为什么我修行不圆满？”其实，就是因为业障。当相续被业障覆盖以后，不消尽相当的业力，生圆次第及大圆满的觉受，始终不会呈现。就如被…
- 【师言】怎样恒时精勤供养三宝？ 欲求广积资粮者应当在一切时处精进供养。对想往生极乐世界的人来说，见到任何悦意的对境时，都要将其供养阿弥陀佛，并发愿令自他一切众生往生极乐世界。在日常生活中，每个人都会见到悦意的外境…
- 【师言】阿弥陀佛的光不是平时我们肉眼所见的亮光。 舍利弗，你是怎么想的？这位佛陀为什么叫阿弥陀佛？舍利弗，因为他的光明无量无边，照耀十方国土，无有任何障碍，所以名叫阿弥陀佛。
- 【师言】大家应该经常按此修行 乔美仁波切的《极乐愿文》中说：“自此日落之方向，越过无数众世界，稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。我等肉眼虽未见，自心却应明然观。”因此，虽然我们的肉眼看不见，但极乐世界绝对是存在的…
- 【师言】对殊胜对境作微小供养，福德不可思议 《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了…
- 【师言】 我们不能因为听过一个法，或者对佛法教义略有了解，就得少为足。 佛陀的教诲具备初善、中善、后善，就像《随念三宝经》中所说：不管是哪一个众生，最初如理听闻佛法，就能断除相续中的烦恼，种下殊胜善根，这是一切功德的源泉，此为“初善”；对所听闻的法义抉…
- 【师言】念《普贤行愿品》者LZ会怎样？ 我对《普贤行愿品》做了闻思修行等殊胜的法行，由此出生了无边的殊胜福德，这些福德都回向给沉溺轮回苦海的众生，愿他们很快往生无量光佛的刹土。
- 【师言】我的上师 我的上师，虽已远离了烦恼与所知二障，但在众生面前，仍然示现精勤忏悔、净除罪业。其实，诸多上师也都是如此，是为了众生，才示现的。
- 【师言】真正的大修行人都是二资双运的 现在有些人自认为有密法和禅宗的最高境界，所以对供养、顶礼等积累世俗福德资粮没有兴趣。其实他们的想法是错误的。真正的大修行人都是二资双运的，正因为他们有空性的境界，所以才格外注重世俗…
- 【师言】世间上有两种英雄 世间上有两种英雄：一种能降伏眼耳鼻舌身意六识，使之不散于外境。具体而言，眼耳鼻舌身意作为根，色声香味触法作为对境，当六根接触六境时，不会放逸散乱，而会防护根门。其实这是一种挑战，有…
- 【师言】掌握好修行与利生的平衡 我们的时间非常少，而需要修的法却非常多，需要做的利生事业也非常多，不精进肯定是不行的，而且在精进的过程中还要合理分配时间，每个人既不要放弃自己的修行，也不要放弃利益众生的事业。有些…
- 【师言】不放逸，其实是非常大的善法。 佛陀在了义经典中教诫我们：作为一个行持大乘佛法的人，言行举止必须做到不放逸，不放逸是甘露之处。佛陀在菩提伽耶的金刚座成佛时说：“ 深寂离戏光明无为法，犹如甘露之法我已得。”由此也可…
- 【师言】发了菩提心以后，要尽量守护以前所受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等所有誓言。 发了菩提心以后，要尽量守护以前所受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等所有誓言。然而，有些人认为“我是修大乘菩提心的，烦恼可以直接转为道用”，还有人认为“我是无上密法的修行人，小乘的别解脱…
- 【师言】最关键的修行要诀 夏丹德，以前藏地著名的格西，他在讲解《修心七要》时，曾引用丰富教证，说明上师与佛无别；同时，也引用新旧噶当派祖师的语录，作了印证。他说：“若修行人对上师不具虔诚、恭敬，智慧则无法开…
- 【师言】所谓的无常，在修行的初中后三个阶段都非常重要。 《大圆满前行》中引用博朵瓦格西的一段话说：“如果想专心修行一法，无常最为重要。倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之因，中间可作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴。倘若修…
- 【师言】证悟之障 不管是修显、修密，相续中生起殊胜证相的主要障碍，就是罪障和习气。为了使阿赖耶的明镜显现证悟影像，净除罪障是至关重要的一环。这就好比，要让镜子映出影像，就要擦拭镜面一样。
- 【师言】作为修行人来讲有不可缺少的五种法要 大尊者吉恭巴又说道：“作为修行人有必不可缺五法，即深深的厌离心与稳固的信心是必不可缺之一法；
- 【师言】只要忏悔罪业就能清净 古代大德们都说：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”意思是，罪业本来是没有功德的，然而，通过忏悔可以令它清净，就是它的功德。《万善同归集》引《大集经》的道理说：譬如一件放置了一百年…
- 【师言】修行是什么 我们应当经常忆念阿弥陀佛及其眷属，在日常生活中，遇到任何悦意的外境时，都要以心缘取来供养阿弥陀佛及其眷属，这样很容易就能积累广大的资粮，这就是所谓的修行。有些人认为，只有紧闭房门、…
- 【师言】具有无常观的人，时时刻刻都会想什么？ 有些人特别精进，就好像头上着火会马上去扑灭一样毫不耽搁，这就是观修无常的作用。具有无常观的人，时时刻刻都会想：不管发生任何事，都不应该中断修行，不然死亡很快就会到来，以后再也不一定…
- 【师言】七种不花钱而能获大果报的布施 有些人觉得：我前世没有积累资粮，现在一点福报都没有，我是没有办法积福了！其实，只要自己有心，没有钱财还是可以积累福德。佛经中讲了七种不花钱而能获大果报的布施：一、眼施，以和善的目光…
- 【师言】共修之功德（一） 释迦牟尼佛曾经指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和，也就是说，如果一万人同时参加法会，每个人于法会期间所造善业都将增长一万倍。
- 【师言】堪仁波切索达吉尊者长久住世祈祷文——赐善妙吉祥 此《无偏如来圣教荷担者堪仁波切索达吉尊者长久住世祈祷文——赐善妙吉祥》，乃尊者诸多弟子供献三宝所依劝请，宗萨蒋扬钦哲·图登确吉嘉措于藏历十七胜生水兔年七月初五吉祥日(公元2023年…
- 【师言】共修之功德（二） 共修的力量极为强大，诚如华智仁波切所言，共修犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星。所以大家在释迦牟尼佛的一些节日，如每年的神变月、转法轮日、天降日、佛降生日、涅槃日，各个B也好，各个…
- 【师言】你想了解自己的罪业是否能清净 如果忏悔时东张西望、胡言乱语，或者一边打妄想、一边忏悔，这样的意义不大。有些人虽然口里在念忏悔文，但心里却毫无惭愧，甚至认为“我也没什么罪业啊”、“以后忏悔也可以吧”、“反正忏罪是…
- 【师言】共修之功德（三） 这里的道友应该有体会，与僧众共同行持善法时，因为僧众的力量，自己的数目很容易圆满，而且，因为善根融在了僧众的功德当中，所以它的增长是不可思议的。可以说，个人的力量非常微小，如火星；…
- 【师言】百字明到底有什么功德 如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，一定会得以清净。这是上师金刚萨埵亲口允诺的。
- 【师言】共修之功德（四） 前一段时间我也讲过，虽然自己修得不好，但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。
- 【师言】念诵时不应夹杂闲言碎语 在念诵经咒时，夹杂庸俗不堪的闲言碎语，就成了不清净的念诵。这种念诵，就像掺有黄铜的金银，只能被称为非金或伪银，再也起不到纯金、纯银的作用了。因此，邬金莲花生大士说：“杂有绮语诵一年…
- 【师言】大家一定要注意自己的语言 对有正知正念的人来讲，他会经常提醒自己：上师三宝时时刻刻都在观照着我，他们的慧眼没有任何遮障，所以我一定不能睡懒觉，也不能做非法的事情；如果行为不如法，他也会立即生起惭愧之心。从前…
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