《前行广释》102课备课笔记：隐藏窍诀

发心师兄：定解B08

审核师兄：定解B06

1、若想摆脱痛苦，除了修菩提心，没有别的出路

现状：生出离心不困难，生起菩提心难

让我们放下对万事万物的耽著，可能不会那么困难，只要稍懂佛理，用智慧去观察的话，就会明白轮回中的人事物、名声财富，究竟没什么可贪恋的。比如，你若特别喜欢财富，就想想离开世间时，一分钱也带不走；你若特别耽著感情、地位，就想想这些只不过是自己的妄执罢了，真正去寻找的话，根本找不到点滴意义。可是，让你放下自我，完全像大菩萨一样利益众生，这却是非常难的。

过患：我执若未断，痛苦还会接踵而来

寂天菩萨也说：“我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。”倘若不能完全舍弃自我爱执，必然不能根除一切痛苦，就像不抛弃手中的火，便难免受到灼伤一样。

结论：要想摆脱痛苦，只能想方设法放下自我，修自他相换

所以，大家一定要想方设法放下自我，完全投入到利他的行列中。尽管这对凡夫人来讲，难度相当大，但如今我们遇到了大乘善知识，遇到了大乘教言，只要尽心尽力修持自他交换，迟早都会做到的。

破除我执并非易事，一方面不要轻敌，不要满足于帮助了一些人，做了一些功德善法，要将精力集中在彻底打击“自我”上；另一方面也不要自暴自弃，要坚持不懈的努力，即使失败了100次，也要再努力101次。

功德：即使是地狱痛苦也能舍弃，何况人间

如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间上的痛苦了？要知道，众生堕入地狱之后，这种异熟果报很难消尽。甚至有些教言说，即使造了五无间罪，这种罪业也能灭尽。

2、《前行》中的公案百分之九十都出自经藏、律藏论藏

匝哦之女的公案，在汉地《杂宝藏经》中也有。我以前讲过一次，但讲的比较略。今天我先按佛经的内容讲一下，再讲讲华智仁波切《前行》中的这个公案。

华智仁波切的公案，其实百分之九十都出自经藏、律藏和论藏，只有百分之十几左右，才是藏传佛教的一些精彩故事。

所以，我们不要以为这个是藏传佛教，和汉传佛教截然不同。上师为了度化我们，可谓用心良苦。

3、因小果大，不可不慎

慈童女问：“我积了什么福，造了什么罪？”答言：“你在阎浮提以两钱供养母亲，所以能到琉璃城，与四名玉女，四万年中享受快乐。因以四钱供养母亲，所以能到颇梨城，与八名玉女，八万年中享受快乐。如此类推，得福增倍。但因为你不顺母意，扯断母亲的头发，故得到铁轮的果报。以后必须有人代替你，才可以解脱此苦。”

4、对众生做过什么，自己也将同样感受什么

（人在感受痛苦时，有时候很容易产生悲心。那天有个喜欢打猎的人，以前用枪杀了很多鹿子、獐子、豺狼等，后来他不幸翻车，整个脚几乎全部断了。他到天全县医院做手术时，医生没有打麻药，他在感受极为难忍的痛苦时，想起以前每次都用枪打断野兽的脚，它们刺耳的惨叫声，一直回荡在耳边。此时他才明白：“过去我根本没想过那些野兽也有痛苦，今天我在活着的时候，果报就已经现前了。”他一边忍着痛苦，一边念金刚萨埵心咒。）

5、求法时传承非常重要

甲向瓦格西告诉他：“这是朗日唐巴尊者所造的《修心八颂》中第五颂的后半偈。”他又问：“那么，谁有这一窍诀的传承呢？”（不管是什么法，不管是哪个上师造的窍诀，它的传承都很重要。）

现在有些人没有依止善知识的兴趣，从来不重视传承，还说不需要传承，自己看书就可以。其实，这是非常愚痴的！若自己看书就可以，那花几块钱买一本书自己看就行，但结果却不一定理想。我举一个简单的例子，现在我们每隔一天讲《释量论》，若没有讲，相信大多数道友都不可能懂得其严密的逻辑推理。拿菩提高级班来讲，虽然很多人是大学毕业，文凭、智慧相当不错，但若让自己看书，恐怕一天四个颂词，其逻辑推理也讲不出来。

不仅是《释量论》，包括《修心利刃轮》等任何法，无论它如何简单，若没有上师传讲，也不可能懂得其中的窍诀。所以，藏传佛教非常重视传承上师的言教。这样一代一代传下去，无论是讲者还是闻者都有把握。因为，自己以前在上师面前如实听过，在修行之后再给别人传讲，其真正的意义就能代代相承、延绵不断。——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

6、细致体会恰卡瓦格西的求法精神和求法智慧

“听到此话，恰卡瓦格西迫不及待地想求此法，于是立即启程，前往拉萨。到了拉萨之后，数日之中，他一遍转绕觉沃佛像，一边打听消息。”

为了求得这个法，尊者立刻动身去拉萨（郎塘位置在拉萨市当雄县，离拉萨很近），但因为很陌生，只能边转绕边打听消息。想想如果是我们，也会这样选择吗？

“他告诉格西：‘朗日唐巴尊者已经圆寂了。’

格西问：‘谁是尊者的继承人呢？’”

听到朗日唐巴尊者圆寂的消息，恰卡瓦格西并没有放弃，而是追问尊者的继承人是谁，对法的希求心可见一斑。

“二位格西本是这样互相观清净心的，但恰卡瓦格西却误听成他们为争当法主而不和，心想：‘他们肯定没有此法的传承，现在谁还会有呢？’格西到处询问，有人告诉他：‘夏日瓦格西有真正的传承。’于是他便前去拜见。”

恰卡瓦格西误听了二位格西不和，由此判断对方并没有得到此法的传承，若有此法则不会争当法主。虽然知道二位格西是继承人，但也并不从外相上下结论，而是通过智慧分析是否该去求法。即使这条途径中断了，格西依然没有放弃，再次坚持找寻其他有此传承的人。换做我们，有可能就打道回府了。

“当时，夏日瓦格西正为数千僧众，传讲众多经论。恰卡瓦格西听了几天，但对自己所求的法，格西却只字未提。”

为什么恰卡瓦格西听了几天夏日瓦格西传讲经论，却并不急于前去拜见，询问是否有此法的传承？一方面尊者极为珍视这个法，不愿在大庭广众之下公然询问，想寻找一个合适的良机；另一方面尊者也在观察传法者是否具足法相；从这里我们能够看出尊者的沉稳和智慧。

“一天，在夏日瓦格西绕塔时，他来到格西面前，将披单铺在地上，请求格西在此稍坐片刻，自己有一问题请教。”

尊者终于找到了一个单独和夏日瓦格西见面的机会。格西将披单铺到了地上，是为了表示恭敬，也是因为对此法极为珍视，一定要坐下来询问。

“恰卡瓦格西说：‘我曾看见‘亏损失败自取受，利益胜利奉献他’的法语，这一法与我的心很相应，不知此法深浅如何？’”

尊者心里虽然极度希求这个法，经历了很多波折，但到了关键时候，仍并不直截了当的询问上师是否有此法的传承，而是先表明了自己对法的希求心，再自然而然的打探上师是否拥有此法传承，并引出上师对此法的态度，再一次观察上师，确定自己找对了人。可谓一举多得。

7、窍诀的加持融入自心，和表面上懂些理论，差别非常大

（法王如意宝曾要求：我们学院所有的人，都必须背诵《修心八颂》、《佛子行》、《三主要道论》，不管到哪里去，都要经常带着。这几部法，加上法王造的《胜利道歌》，我讲过很多次了，文字虽然不多，但却是窍诀中的窍诀，若能经常读一读，会有种不可思议的加持。这种加持一旦融入心，修什么法都很容易。否则，你只是表面上懂些理论，修行是很难成功的。）

【档案编号B05102-定解B06-005】