《前行广释》102课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B11

审核师兄：定解B06

本课重点：

一、《杂宝藏经》中慈童女的公案

1、《杂宝藏经》中慈童女的公案

·卖柴赚钱，奉养母亲

·违逆母意，入海寻宝

·失散流浪，四城享乐

·受铁轮报，自他相换

2、汉地《法苑珠林》中卢元礼愿代众生受罪的公案

3、结论：修自他相换菩提心时，当下即可远离痛苦

无论堕入恶趣，还是做恶梦，或在现实生活中受苦，都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。刚开始会有点困难，但慢慢地，就会养成习惯了。

二、《前行》中匝哦之女的公案

1、《前行》中匝哦之女的公案

·换行赚钱，奉养母亲

·违逆母意，入海寻宝

·船只毁坏，四城享乐

·受铁轮报，自他相换

父母是相当严厉的对境，对他们稍有不敬或欺辱，这种业就很难消尽。所以，要谨慎取舍因果。但即使是这么难以消除的罪业，一旦生起自他相换的菩提心，也会立即清净。

2、旁述：父母是严厉对境

·公案：《佛本行集经》中女儿骗母亲受累得果报

·结论1：苦乐之报都是自作自受

·结论2：父母是严厉对境，应经常承侍供养

三、自他相换菩提心可迅速清净罪业

1，印光大师《文钞》中徐蔚如发大菩提心的公案

“他先是通过念佛对治，但病痛不见减轻。于是他发大菩提心：‘这个病如此痛苦，愿我多承受点，其他人不要得此病！’接着至诚念佛，慢慢就睡着了。醒来后，他发现病竟然痊愈了，而且从此断根。”

两次念佛，为什么第一次没有什么效果，而第二次却彻底改变了呢？猜想，他第一次念佛时更可能是以求助心，请佛菩萨保护他的心来念诵；而第二次则是彻底放下了自我，请佛菩萨加持他承受其他人的痛苦而念诵。

2、依靠菩提心减轻今生来世痛苦的公案数不胜数

古人在这方面记录的非常好，但现在人就算有一些，也很少落在文字上，这是相当可惜的！

四、自他相换的窍诀极为难得、殊胜

往昔噶当派的格西们，也将它作为修行的核心。

1、恰卡瓦格西求《修心八颂》的公案

·翻阅经函，启程求法

·尊者圆寂，寻继承人

·误听不和，再次寻觅

·拜见上师，六年依止

2、结论：再次劝修自他相换

·条件：具有善根的智者才会有信心和欢喜心

·功德：祛除病痛忧苦、降服鬼神魔障

本课难点：

一、因为勇敢善良，才会自他相换而不是抱头鼠窜

当痛苦甚至是剧苦来临，人的第一反应就是自我保护，这几乎是不可能改变的本能。可居然有人在身处痛苦时，不想着怎么解决，却忽然联想到了其他人——那些和自己一样受苦的人。因为自己真切的体会到了苦，对感受同样痛苦的人生起了深深的悲心，觉得原来这样苦啊，还不如我一个人给受了，其他人别受了。真不是每个人都能这样想的。是大乘种姓的苏醒，也是因为足够善良，足够勇敢，才能联想到别人，才豁的出去代受他人的痛苦。

勇敢善良的另一个体现就是，在人群中能有这样想法的人寥寥无几。变成这样一个“孤独”的另类并非易事，尤其是痛苦真实来临的时候。我们要非常清楚自己要的是什么，才能找准定位，既不轻率的以为自己已经有了自他相换菩提心，也不会堕入妄自菲薄的另一边，稳扎稳打的逐步修持。

二、仔细辨别自己修自他相换的目的

法本里自他相换这几个公案，当事人都确实想以自己的痛苦代替别人受苦的。我们在修持过程中，却很容易落到这样的想法中：“我修这个可以治病”，“这么修能消不少业呢！”“其实是换不过来的，换过来的就是菩萨了”……刚开始有这样的想法未尝不可，但是要明白这只是一个阶段，距离真实的发心还有一定距离，切莫停留于此。我们要想，我发了这个心，真能给换过来，我愿不愿意？害怕不害怕？一瞬间就舍弃了现在所有的幸福安乐，有这样的心理准备吗？或者在自己病痛时，愿把其他病人的病加在我身上，即使这病加重导致死亡也认了，只要他们能摆脱痛苦，死了我一个换那么多人幸福，值了。是否敢这样尝试？

自他相换的心是非常有担当的，说到底，要从心里先做到彻底舍弃了自我。

【档案编号B05102-定解B06-003】