《前行广释》84课备课笔记：法师辅导

发心师兄：定解B16

审核师兄：定解B07

根据2011版和2014版两位法师辅导总结：

一、皈依是证悟的第一步

要证悟必须要皈依，它是迈向觉悟、迈向圣道的第一步。

内外道以皈依别，内道有圣道，而外道没有圣道，主要是从有没有真实的皈依来讲的。真实的皈依并不是一种形式、仪式，而是正见。文字和语言所代表的是教法，内心中生起来的功德是证法。正法包含教法和证法两种。没有皈依就没有办法进入到真实的正法中。

二、皈依三宝的真实意义

1.皈依佛陀，佛陀是什么？是觉悟了真实义的导师。佛陀是我们的导师，引导我们趋向于觉悟的。所以，要依靠他来引导我们趋向于觉悟。

2.皈依法，有的时候说“法”，就是经书、论典，有些地方或是某些大德讲，这个法就是真理或道、就是修行的方法。皈依法其实就是皈依真理的意思。依靠真理去学修，自己就可以觉悟真理。我们皈依法其实是皈依能够成佛的方便。这个真理是世俗谛中很多殊胜的怎样逐渐趋向于觉悟的、唯一的真实义。它就是实相，通过法的方式来呈现的。所以皈依法就是和真实义相应，通过这种法要，让我们趋向于觉悟。

3.皈依僧众，修法者、修行的人。当然一般意义上的修行者不能叫僧宝，真正的僧宝在《宝性论》中讲的很清楚，一地以上的圣者或菩萨是僧宝，一个也叫僧宝。如果是凡夫的出家人，四个人以上叫僧团（一个团体），也可以叫僧宝。真正的僧宝是登地以上的圣者、圣僧。这种圣僧就是皈依处，因为他修行的法，部分相应正法；或者说现前正法自性的圣者，所以他是圣僧。依靠他，就可以真实地作为我们趋向于成佛的过程中修法的助伴。

像这样皈依三宝，全都和我们的觉悟是相应的，不是高高在上地三个都坐在这儿，然后我们去皈依、顶礼、求保佑。而应该完全通过外在的皈依来反观自己内心中的自性、或者是引导心逐渐趋向于觉悟，这就是皈依三宝了。通过相应于实相、真理的方式去运作、修行，才可以先趋向于暂时的果位、然后趋向于究竟的果位。

三、皈依的基础是信心

1.值得依赖，所以皈依

信心和皈依并不是两个法，信心出现，必然会皈投。因为我们要皈投依靠，身语意全部交给三宝，就必须了知三宝不具有任何的过患，具有殊胜的功德。相信三宝会让我们远离怖畏和痛苦不会欺惑我们，值得我们把生生世世的身语意交付出来。必须反复去学，生起定解我们皈依的信心就会很稳固。稳固的信心从何而来？要了知后生起。我们必须要找到皈依的因，皈依的基础，这就是信心。

2.如何生起信心

生起稳固的信心是有途径的，如果没有前世的善根福报，不是说生就生的。通过什么途径呢？就是不断地学习。刚开始有怀疑不要紧、再学，和道友讨论，然后观修祈祷，必须要花时间深入学习，这样你的智慧就会越来越增上，了知的也越多越详细，就会真正地相信，有了这个坚固的信心，你就会立于不败之地，没有什么因缘让你退失，在这个基础上慢慢修学，就很容易获得真实的利益。这个稳固的信心很重要。

3.皈依到量的标识

相信三宝能保护你，让你解脱怖畏和痛苦，完全依赖三宝，心里产生没有怀疑、无比诚信的信心，我自己解决不了的一切我相信三宝能解决。

四、三种信心的意义

1.清净信

为什么叫“清净”呢？因为他们在看到佛像或者看到高僧大德的时候，心是很清净的，没有其它不好的想法——染污的心，没有邪见，就是觉得非常的好、很感动，这就是一种清净心。通过这些生起的信心叫做清净信。这种信心也很有功德，要一直保持下去不退，不是这种信心不好，而是它没有根基，不稳固，如果想要解脱，单单有清净信是不够的。

2.欲乐信

从清净信增上，欲乐就是欲求、愿望、希望、渴望的意思。前提是相信有轮回，通过善法会得到善果。相续中接受了这个观点，对善法就有了一种欲乐。

3.胜解信

从欲乐信增上，能达到胜解信，就离解脱不远了。所谓的“胜解”就是甚深的了解，是特别深的很殊胜地了解三宝不共的功德，了知三宝的不共功德和加持，不是从表面上，是从骨子里生起一种信心。一切时分，白天晚上、今生后世、暂时的轮回和究竟解脱等等，无欺的皈依处是三宝，验相是永远知道三宝是了知的，无论病、痛、生、死，遇到任何事情，无欺的皈依处三宝都会知晓，一切都是三宝知。

4. 不退转信

全知麦彭仁波切在《中观庄严论》中，解释胜解信和不退转信的时候，把二者作为平起来讲的，胜解信是从它所具有的功德是胜解而讲；不退转信是从它没有伪品角度讲的。

五、三宝知

1.僧宝知

三宝知晓当中，真实的僧宝的自性，是甚深一地以上的菩萨，都是现证得实相的，他的能力和一般凡夫是不一样的。虽然四个僧人（即僧团），从某个侧面来讲也是皈依处。但四个僧人如果是凡夫，合和起来还是凡夫，并不是真实具有了知一切众生苦乐的神通，这种智慧也不一定有。但是，如果知道僧宝是甚深一地以上的菩萨，这个就很容易理解了。

2.法宝知

法宝（经书）,在《宝箧论》中说它只是一个“假教法身”，属于法宝的等流，是趋向于法宝的一个方便。就像指向月亮的手指一样，真实的法宝是月亮，手指是一个方便。真正的法宝就是道谛和灭谛，道谛是存在于甚深相续中的智慧，存在于佛相续中的智慧是灭谛，这就是法宝。

六、重要教证：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”

1. “具有坚信得加持”

如果一个人相续中有坚固的信心，他就会得到加持，不管我们祈祷莲师、上师、三宝也好，如果信心很坚固，就是招引加持的一个途径。

2. “若离疑心成所愿”

如果在念咒修法祈祷等时，远离了怀疑心，以很坚固的信心去念，就会承办所愿，力量就会显现出来。

3.信心大就是利根者

钝根和利根从何而来?一定有他的因缘，要么秉赋于前世他已经修过，今生的信心就很稳固。要么是他今生努力闻思了，做了生起信心的因缘，这时他的信心就生起来。没有谁给我们，我们只有自己去争取。我们前世没有做过，这一世的信心就有摇摆、染污，这个怎么办？最好的方法就是学教言，把法义深入地学，学的法越广大越深入，生起的信心范围越大、信心就深。

4.有必要挑战有深度的经论

有时能够挑战有难度的论典，为什么要挑战？因为挑战完了，深层次的信心容易生起来。如来藏、空性、因明，一方面是有些难，但懂了之后信心是比较稳固的。因为在过程中遣除了很多怀疑，相对而言机率要高得多。

七、信心的三种比喻

1.信心如同“种子”

（1）具备信心的“种子”

如果有种子就可以生长，生根发芽，开花结果，最后就会有收成，所以最初的种子很重要。如果我们修学佛法，信心犹如种子，就会生起一切善法功德——资粮道、加行道、见道、修道、无学道，或者其它很多功德共同的悉地和不共的悉地，或者禅定，有了信心之后都可以生起来。信心是最关键的，能生起一切善法。

（2）不具备信心的“种子”

如果一个人没有信心，就好像种子被火烧得一干二净一样，没有办法发芽，最后没有办法开花结果，没有收成。

2.信心如同“宝轮”

（1）圣者七财的三种解释

信心比喻为宝轮，意义是指信心居于七圣财的首位。七圣财是信、戒、闻、舍、惭、愧、慧圣者七财。第一个解释是圣者具足功德法叫圣者七财。第二种解释是，能够获得圣者功德的七种因就叫圣者七财或七种资粮。具备了这七种，修善法就能获得圣者，把圣者七财解释成修法或具备的条件。第三种解释是圣者具有的，如果是圣者肯定是信心、清净的戒律、无漏戒或者最清净的布施、惭愧等等都具足。圣者七财之首是信心，涅槃五根（信、戒、涅、定、慧）第一个就是信根。

（2）用宝轮形容信心的重要性

信心像宝轮一样，这个宝轮是什么？是金轮宝、摩尼宝、大象宝、玉女宝等轮王七宝之首——金轮宝。金轮王的第一个最殊胜的功德形成就是金轮宝，他得到金轮王位之后，初十那天斋戒，东边金轮宝就出现了，降落在他的面前。金轮王和他的眷属坐上金轮之后，就可以腾空，去他任何想去的地方。金轮降临的地方，下面的人自然臣服。如果有国家没有臣服，只要他坐上金轮到那个地方自然而然就臣服，这就是金轮宝。七圣财之首就是信心。昼夜修善道，就像金轮宝无勤作可以到任何地方一样。只要你有信心昼夜可以修善道、增长善法。就是最殊胜的。

（3）你真的了解上师吗？

本师释伽牟尼佛就像天上的太阳和月亮，照耀了大地的每一寸，但并不属于大地上的某一寸。一切显现法是源于自心。上师是化现，是显现，是天月和水月的关系。天上没有乌云，水很清，会显现完全的月影，有乌云或水是污水，就显现不了月亮。和上师一样，因为众生的福德力，水器越来越浑浊，佛陀显现的形象是普通人的形象。信心体现在水是否清净的这种涵义。依止善知识过程中，发现善知识有一些喜怒哀乐和“过失”，是因为水浑浊的原因，不是因为天月有残缺。天月是圆满的，对众生的悲心是同等的，有分别的是我们，我们通过积资净障和教理的了知，知道上师是佛，因为我身心的浑浊，看不到上师是佛。要相信我们轮回的习气要通过法来调整，通过闻思了知上师就是佛的化现，自己就逐渐产生依投于三宝的信心，就会得到三宝的加持。不是体现在得到世间顺缘的验相，这样不稳固。

3.信心如同“宝藏”

信心像大宝藏，所有的功德都可以从这里源源不断地出现，有信心所有的功德都能圆满；另外一个解释，所有众生具有佛性，所以信心就像打开宝藏门的殊胜钥匙一样，因为内心所有的功德是本具的，其实所谓的功德都在相续中、如来藏中源源不断地浮现出来。

4.信心如同“双足”

有了双足之后就可以上道在路上走，到达目的地。信心就像双足一样，有信心就可以能踏上解脱道。没有信心就不能走上解脱道，虽然显现上是在寺院里，在佛教徒行列中，但是你坐在里面没有信心，看起来好像在解脱上走，但其实根本不是。这不是你在做什么，要看内心当中对这个有没有信心，有信心才愿意趋向真实的解脱道。

5.信心如同“双手”

信心就像双手一样，把一切善法抓住之后，揽入自相续中牢牢地抱住。所有的善法都可以通过信心来获得。

八、只有具备信心，才能与三宝的加持相应

要想得到三宝的加持和功德，就要配合，配合的基础是信心。就像电视机在发射信号，但是你没有配置就没办法收到。佛菩萨加持、悲心也是周遍大地的，但是没有接收器就收不到。接收器就是恭敬心和信心。例如从前的无遮大会，可以随心所欲的拿东西。但是你不知道这个消息的话就去不了，拿的容器小了装的东西也少，开着卡车去就能装很多东西。佛菩萨加持、悲心周遍大地，没有偏袒，信心和恭敬心犹如容器，越大得到的就越多。

九、上中下等信心相应得上中下等加持

像天月和水月的关系，水清净，天月显现清净；水浑浊，天月显现残缺；水干了，没有月的显现。产生不退的信心，要先从理论上了知三宝的功德，不会因为外缘改变

什么叫做得到加持：从心相续中体现，利益众生的心、出离心等善心增上，是得到了加持，不是显现上上师摸了你的头，用金刚杵给你加持，当然这也是加持，但加持后你的心里出离心等善心增上了，就是得到加持了，如果烦恼增上了，则是得魔加持。

十、鉴别对上师是信心还是执著心

清净心是远离我执和耽着的，是平等的广大的，信心就是信心，不会因为上师的反应而有所改变。

1.对上师是有真正信心的表现

比如上师不理你，你不会失落；上师对别人好，你不会嫉妒；你对上师做了很多，不会希求回报；对其他的上师会平等恭敬，对根本上师会产生皈投依靠的心，不会维护上师而排斥其他上师。任何事情不会影响到自己的信心。有了真正的信心，得到的加持是无比的，上师对任何众生的关心等，都是对自己的言传身教。

2.执着上师的表现

执着上师是有自他分别的，上师对我怎么样？我对上师好，上师是不是对别人比对我好？有贪心，有欲求，希望得到回报，哪怕是隐约的回报，哪怕想得到只是比别人多一点的微笑，都是贪欲。

【档案编号B04084-定解B06-002】