《前行广释》120课学习笔记：隐藏窍诀

发心师兄：定解B08

审核师兄：定解B06

理论与实修结合是很重要的

现在，有很多佛教徒只重视理论，比如中观、因明、俱舍、般若、戒律，但没有实修的话，那就跟高等学校里的学术研究差不多了。老师讲、学生听，理论上都明白，可一涉及实修，就停住了。

就算是天天在佛教团体中长期闻思的人，也不能太理论化了，天天背诵、讲考、辩论、甚至造论，理论上花去太多时间的话，一实修起来，还是有一些障碍。所以，作为一个修行人，平时将理论与实修相结合，是非常重要的。

平凡修行人的正途

就我个人而言，入佛门是从《前行》开始的，所以在我的一生中，始终认为修加行是特别特别重要。

刚闻思的人，很多都不懂这一点，他一上来就从最高的境界下手。特别利根者当然可以，但作为一个平凡的修行人，从“人身难得”开始，次第修下去，这个才是正途。

到圣地应供养曼茶罗

供曼茶罗，不应该仅仅是五十万加行中的一个，而应该也是你平时的重要修行。比如，当你到了一个圣地、道场、寺院，或者在佛像、佛塔前，就应该供曼茶，一百、一千……随你的意乐进行供养。

因果规律之一：因小果大

有一次，佛陀到舍卫城乞食，来到一个女居士的家门口，这位女居士戒行圆满，她将饮食供养到佛的钵中以后，退到一面，恭敬而住。

这时佛陀为她说法：“种一生十，种十生白，种百生千，如是生万生亿，得见谛道。”意思是，种下一，可以生长至十；种下十，可以生长至百；种下百，可以生长至千，乃至生长至万、至亿……最终便能见到真谛。

因果规律的一个特征就是因小果大，看起来不起眼的小小善行，或者小小恶行，都会形成巨大的果报。了知了这点，我们要非常谨慎的取舍因果，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

有智慧之人应利用”怀疑”

修福的道理的确深细难知，偶尔生些怀疑，也是正常的。但是一直怀疑的话，慢慢就成了邪见，当邪见的“癌细胞”一扩散，自他的一切善根就被摧毁了。因此，有智慧的人，应当利用“怀疑”来追寻真理，这样慢慢有了正见以后，就会深信佛语，深信福德的果报不可思议，从而积福行善。

修行要一张一弛，松紧适度

堪布阿琼的传记记载：堪布修完十万百字明以后，来到上师面前。上师让他放舍，休息几天。《入行论》里说“放舍”有两种：一种是在一件善事完成时，彻底放舍；还有一种，是在行持善法的中间，身心实在太疲惫了，适当休息一段时间，再继续行持。

就这样，休息十天以后，堪布又来到上师面前。

因缘成熟的时候，一定要修

一个人能活多久很难说，现在有机会了，就应该修法。否则的话，总是“我不空，我还要做什么，等我老了以后再修……”，这种心态，可能永远都修不了。

……尤其是年轻一点的人，上班下班，养儿育女，“等儿女们上了大学，成家立业以后，我再慢慢修吧……”抱着这种想法的人，让他们现在修，很难；但等到退了休，人都七老八十了，要修的话，更困难。

所以，因缘成熟的时候，一定要修。

修行人一定要打好基础

我们的传承上师们特别重视加行，这是有道理的。你们可以看看，那些加行修得好的人，修行非常稳固，永远都不会变，也不会退转。但加行修得不稳的人，暂时也许会有点小神通，看到点什么、出点什么境界，但时间久了以后，这些全部就消失了。

【档案编号B05120-定解B06-004】