《前行广释》120课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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简略

分析

一、

课前开示：

重视《大圆满前行》：《大圆满前行》是一部实修法

二、劝修曼茶罗

（一）理论和实修相结合

（二）随时随地供曼茶罗

（三）对修福德有一个新的认识

（四）堪布阿琼修曼茶罗

（五）不要等老了再修

戊二、所修曼茶罗

一、观想方法

二、供桌

三、供品

戊三、供三十七堆曼茶罗

一、擦试曼茶盘

二、摆放供堆

三、十万加行供七堆曼茶罗

（一）供七堆曼茶罗

（二）为何供七堆

（三）修持方法

展开分析

一、课前开示：

一、重视《大圆满前行》：《大圆满前行》是一部实修法

二、劝修曼茶罗

（一）理论与实修相结合

1、应断：只重视理论

  1）比喻：世间讲课听课

  2）举例：即使长期闻思的人，也不能太理论化

2、应取：理论要与实修结合

  1）正说：上师一生将加行放在特别重要的位置

  2）反说：刚闻思的人不按次第修行

  3）结论：次第修行才是正途

（二）随时随地供曼茶罗

1、重要性：按照传统，积累资粮中最重视的就是曼茶罗

2、如何做：

1）略说：供曼茶罗应是平时的重要修行

2）例说：到了圣地供养曼茶罗

3）结论：真正修行人，应常常供曼茶罗

（三）对修福德有一个新的认识

1、总说：要对修福德有新的认识

2、遣诤1：破除以空为理由不重视积资

1）诤：有些人说：“一切都是空性，有什么可积累的？”

2）遣：正面说/反面说

3）结论：通过前世今生说明积累资粮的重要性

3、遣诤2：破除不明因果规律而怀疑修福

1）诤：还有人说：“供曼茶罗有什么用？事情是做出来的，这样供有什么意义？”

2）遣：《旧杂譬喻经》里“因小果大”的公案

3）结论：

①、合理怀疑：正面说/反面说

②、应如何做：应利用“怀疑”追寻真理

（四）堪布阿琼修曼茶罗

1、提示：没有珍贵供品观想也可以

2、劝诫：看一下《前行备忘录》的供曼茶修法

1）公案：堪布阿琼供曼扎

2）结论：堪布阿琼虽不用修，但显现上修的特别认真、圆满

上师在这里引用了堪布阿琼修曼茶罗的公案，我们可以从多个角度去理解，比如可以让我们对《前行备忘录》生起信心和欲求之心，同时也告诉我们前辈大德是如何修曼茶罗的，具有多种意义。

（五）不要等老了再修

1、总说：不要等老了再修行（承接上文）

2、分说：

1）发心人员：暂时没办法，以后空出时间修也可以

2）其他人员：现在就要修，不要拖延

①、例说：一位领导安排自己几十年后的修行

②、结论：

A、反面说：想以后修行，是难以修行的

B、正面说：

·一定要修：因缘成熟时一定要修/不修的过患

·从基础修：修行人一定要打好基础

二、戊二、所修曼茶罗

（一）供物观想

1、略说：基盘上放置五堆所供物，可明观为五部佛，也可以明观为皈依境

2、详说：

1）明观为五部佛

2）明观为皈依境

3、结论：不管哪种观想，都将所修曼茶罗放在供台上

（二）供桌

1、摆放前：应先供一遍三十七堆曼茶和一遍三身曼茶

2、供桌摆放：

1）第一层：三宝所依

2）第二层：所修曼茶罗

3）第三层：五供

·具体解释五供及如何做

3、补充：

1）条件有限

①、心里明观

②、供一遍放在佛台上，再取下来供

2）供养周期

①、每天供一遍，晚上取下来收好

②、一直供到曼茶修完为止

·举例：关于所修曼茶罗能不能动的问题

（三）供品

1、供品的种类

1）所修曼茶罗：多用些珍宝比较好

2）所供曼茶罗：最好用米，青稞等，象征性的加些珍宝

2、供品的要求

1）新鲜：最好每次都用新的

2）洁净：供品一定要干净

3、如何观想

1）对境：观想为五部佛或皈依境

2）供物：意幻供养须弥山及四洲的一切财物

三、戊三、供三十七堆曼茶罗

（一）擦拭曼扎盘

1、左手持，右手擦

1）总说：左手拿曼茶罗并持念珠，右手腕擦拭基盘

2）别说：念珠如何拿

3）结论：如上所说，并内心专注而念七支供

2、念一遍百字明

1）仪轨

①、念诵前：念忏悔文（可念可想）

②、正式念诵：念诵一遍百字明

③、念诵后：念《入行论》偈颂/也可直接开始修三十七堆

2）补充：三种清净

3、擦拭曼茶盘的意义

1）总说：通过苦行的方式，净除二障

2）分说：

①、净除二障

②、苦行方式

（二）摆放供堆

1、来源：仪轨是萨迦法王八思巴所作

·旁述：各派仪轨不同，并不矛盾

2、仪轨

1）如何念诵（语）

2）如何摆放（身）

·补充：不需要添加“无不圆满，圆满悦意”

3）如何观想（意）

3、总结

1）所供及供物殊胜，意义和功德都很大

2）各教派供养方式一样

4、仪轨补充说明：最后可加念一句所求

·可参阅法尊法师翻译的《供曼陀罗文观行述记》

（三）十万加行供七堆曼茶罗

1、仪轨

1）仪轨内容

2）解释偈颂

2、为何供七堆

1）原因

①、以前是这样供的

②、法王赤松德赞的金刚语

·例说：堪布阿琼也选择此供养偈

2）来源：法王赤松德赞将一切供养莲师并念诵了这个偈颂

·补充：圣者的金刚语加持力大

3、供七堆的方法

1）如何修持

2）具体步骤

本课难点：

精勤如山王，不如积微福

“勤劳”“努力”是大家公认的发家致富直接因，人们赞叹的，是某某人每天起早贪黑，对于事业多么有追求，忙碌成了充实的标签，可是现量可见，有些人终其一生忙忙碌碌，也未见发财；有些人轻轻松松，日进斗金。其实，勤劳努力是致富的手段，却并非根本因，能否成为有钱人取决于前世有没有种下布施的善根，今生才能得以成熟。

闻思修也一样，虽然很想智慧增上，修行一日千里，但是往往事与愿违，进展缓慢甚至出现违缘。续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”不积累资粮而希望获得成就，是不可能的，如同想从沙子中榨出油来一样。作为凡夫修行人一定要积资、修福，要重视积累资粮。

以前阿那律尊者眼睛瞎了，衣服烂了没办法补，他大叫：“谁求福德？来帮我缝衣服吧。”这时，佛陀来到他面前，告诉他：“我希求福德，我帮你补衣服。”他吓坏了，说：“佛陀！我不是说您，说的是其他人。”佛陀说：“我为什么不能做，成佛后也不能停止积福，福德越多越好。” 佛陀在显现上还要不断积福的话，我们凡夫更加需要。所以，上师教导我们：像曼茶罗这样积累福报的法门，一定要努力修持，而且要现在就修，不要等老了再修。

把最好的所有都献给您

供曼茶罗为什么能快速的积累福报呢？主要是因为它通过意幻供养的方式，将凡夫这一生都没有能力供养的，须弥山及四洲的一切财物全部献给诸佛菩萨，这其中的关键点有两个：一个是能否理解意幻供养和真实供养其实是一样的，并在心中笃信这一点；另一点是是否有非常清净诚恳的供养之心。如果这两点都能够做到位，那么快速积累资粮是毋庸置疑的。

我们手中拿的仅仅是自己能力范围内的一点珠宝，大米，将其观想为广大的一切财物，严格来讲需要一定的观想能力和定力才能达到，如果没有这样的能力，那么至少应该确信我所观想的广大财物其实和佛堂上摆放的供养物没什么两样，这需要有一些空性的见解或信心；另外，想一想自己平时把真实财物给予别人时那种心态，现在我们是同样真正的、把所有的财物、毫无吝啬心的都供养佛菩萨了，我自己一点都不剩了，需要这样的心态。而不是一边供养一边心里想，这只是想想罢了。

记得有一个笑话：有一位主持人问一个农民：“如果你有一百亩地，你可以捐给国家吗？”农民回答：“可以！”又问：“如果你有一百万，你愿意捐给国家吗？”农民回答：“我愿意。”三问：“如果你有一头牛，你愿意捐给国家吗？”农民回答：“我不愿意。”记者疑惑：“为什么？”农民答：“因为我真的有一头牛……”

【档案编号B05120-定解B06-001】