《前行广释》144课备课笔记：结构梳理
《前行广释》144课学习笔记：脉络&难点
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简略分析
一、精义要点都摄集于《大圆满前行引导文》
二、以比喻说明此《前行》为善说
（一）总说
（二）分说
1、比喻一：如丰美的食物
2、比喻二：如灵巧的农夫
3、比喻三：如丰年的庄稼
4、比喻四：如慈爱的乳母
5、比喻五：如心中的如意宝
三、《前行》易懂摄要义是无嗔阿阇黎
（一）特点：菩萨以俗语开示正道
（二）原因：浅慧者很难闻思修深法
（三）结论：此论是劣慧者的无嗔阿阇黎
（四）本论可遣除两种误区之一：只闻不修
（五）本论可遣除两种误区之二：装模作样
四、师教言撰著《前行》，所言无错谬
（一）作者本人角度：（因为）没有掺杂自己造作的词类
（二）其他道友角度：（因为）很多金刚道友都可以作证
（三）劝诫当时善士：（所以）应做随喜及护持
（四）劝诫未来善士：（所以）应生恭敬心及诚信心
五、回向
（一）回向曾为慈母众有情
（二）愿见诸众证果度众生
（三）愿善士法子长久住世
（四）愿令师喜恒时得摄受
（五）愿舍自身甘为老母仆
（六）愿师加持终得上师果
六、结文小字
（一）本论来源
（二）撰写缘起
（三）撰写者
（四）撰写地
（五）尊者发愿
七、会供、感言及回向
（一）传讲圆满：此次为第四次传讲
（二）荟供
（三）感言
（四）回向及发愿
展开分析
讲述科判位置和简述
一、精义要点摄集于《大圆满前行引导文》
（一）颂词
（二）释义
（三）补充劝诫
二、以比喻说明此《前行》为善说
（一）总说
（二）分说
1、比喻一：如丰美的食物
1）颂词
2）释义
①、总说
②、分说
3）补充劝诫
2、比喻二：如灵巧的农夫
1）颂词
2）释义
①、总说
②、分说
·别说：灵巧农夫的比喻
o旁述：华智仁波切的比喻很贴切，本论的确有强大的威力和加持
3、比喻三：如丰年的庄稼
1）颂词
2）释义
①、总说
②、分说
3）补充
4、比喻四：如慈爱的乳母
1）颂词
2）释义
①、总说
②、分说
·别说：乳母的比喻
3）结论：重视前行
①、总说
②、分说
A、正面说
B、反面说
5、比喻五：如心中的如意宝
1）颂词
2）释义
①、总说
②、分说
3）补充
三、《前行》易懂摄要义是无嗔阿阇黎
（一）特点：菩萨以俗语开示正道
1、颂词
2、释义
1）略说
2）别说：“并非依于声律诗韵词，而以俗语方言示正道”
①、例说：对应“并非依于声律诗韵词”
A、词语本身角度：诗词不能消除烦恼
B、传讲者角度：注重口才的老师/务实的老师对比
②、结论：《前行》通俗易懂，这是菩萨的特点（对应“而以俗语方言示正道”）
3、劝诫
1）闻法者角度：劝学《前行》
2）讲法者角度：应采用直接的语言，不一定非要注重口才
（二）原因：浅慧者很难闻思修深法
1、颂词
2、释义
1）闻思角度
2）实修角度
·例说：喜欢听高法却难以修持/《前行》能解决实际问题
3、遣诤
1）诤：天天讲《前行》，不讲高法，太理论化了
2）遣：有了基础再讲高深法要才能真实受益，否则易生邪见
3）劝诫：要打好基础
（三）结论：此论是劣慧者的无嗔阿阇黎
1、颂词
2、释义
1）正说
2）例说
3）别说：无嗔阿阇黎
①、原因：别处很难找到这样的“阿阇黎”
②、结论：本论是无嗔阿阇黎
·补充：有些上师不一定能满足你的意愿（以上师自身为例）
o旁述：上师以谦虚的语气说自己不是真正的上师
③、劝诫：应把《前行》作为自己的根本上师
（四）本论可遣除两种误区之一：只闻不修
1、颂词
2、释义
3、指出问题并劝诫：
1）问题：相当一部分人缺少实修
2）劝诫：①、反面说
②、正面说
（五）本论可遣除两种误区之二：装模作样
1、颂词
2、释义
1）总说
2）分说
①、观空如暗投石大修者
②、装模作样修善之行人
③、自不量力冒充成就者
④、若见此道则如钉刺心
3）总结：如果从此改正，修行也就上去了
·补充：有些人是根本没明白，应深入的学
四、师教言撰著《前行》，所言无错谬
（一）作者本人角度：（因为）没有掺杂自己造作的词类
1、颂词
2、释义
3、补充
1）详说
2）别说：如何理解“原原本本”
①、反面说：原原本本并不是一点都不敢动
②、正面说：应既不违背原意，又能润色到位
A、因为：演讲和造论有区别（演讲时不见得用词圆满）
B、所以：应既不违背上师原意，又能润色到位
4、必要和劝诫
1）必要
①、正说
②、原因
2）劝诫
①、例说：发心中会有碰撞，不容易
②、结论：正当机缘时应认真发心，注意不堕两边
（二）其他道友角度：（因为）很多金刚道友都可以作证
1、颂词
2、释义
3、补充：在上师住世或圆寂不久时，将教言理成文字很重要
1）总说
2）例说
3）结论
（三）劝诫当时善士：（所以）应做随喜及护持
1、颂词
2、释义
3、补充：
1）鼓励发心人员：上师将发心人员比喻为记录上师教言的华智仁波切，金刚道友们应随喜
2）论典日后广弘：很多论典当时不出名，多年后人们才知道他们的智慧和悲心
（四）劝诫未来善士：（所以）应生恭敬心及诚信心
1、颂词
2、释义
·别说：“亲遇师佛恭敬诚信心”
o1）正面说
o2）反面说
o3）结论：
§①、对法生信心：对《前行》生信心不会错
§②、对师生信心
·A、对如来芽尊者生信心
o别说：理证观察转世的前后应有相似性
·B、对华智仁波切生信心
五、回向
（一）回向曾为慈母众有情
1、颂词
2、释义
（二）愿见诸众证果度众生
1、颂词
2、释义
3、消归自心
1）随学发愿
2）发愿的必要
（三）愿善士法子长久住世
1、颂词
2、释义
3、消归自心
（四）愿令师喜恒时得摄受
1、颂词
2、释义
·别说：对上师有特别的信心，事业也一定广大
（五）愿舍自身甘为老母仆
1、颂词
2、释义
3、消归自心
（六）愿师加持终得上师果
1、颂词
2、释义
1）略说
·别说：我们需要上师的加持
o①、正面说：有了上师的加持，修行做事不会太困难
o②、反面说：没有上师的加持，做什么都很困难
§拣别：偶有摩擦不必太恐慌
·A、总说
·B、分说
oa、应舍之行为：
§发心者角度
§法师的角度
ob、应取之行为：慈师之教言
·C、结论：
oa、反面说：法师和道友之间不要长期耿耿于怀
§别说：上师欢不欢喜，要结合密意了解
ob、正面说：应好好依止但也不必因小事恐慌
2）详说
①、解释前两句
②、解释后两句
六、结文小字
（一）本论来源
（二）撰写缘起
1、三位劝请者
1）如来芽尊者亲传弟子卓玛泽让劝请（交付笔记）
2）如来芽尊者密法传承法王子大活佛普贤胜乘金刚再三劝请（提供纸张）
·别说：以前藏地纸少智慧多/现在纸多智慧少
3）继承如来芽尊者窍诀传承的意长子活佛利他无量仁波切劝请
·旁述：善巧整理的必要性
2、诸多金刚道友给予安慰和鼓励
·别说：鼓励的必要
（三）撰写者
（四）撰写地
（五）尊者发愿
七、会供、感言及回向
（一）传讲圆满：此次为第四次传讲
（二）荟供
（三）感言
1、感谢及劝诫
1）感谢发心人员
2）劝诫
①、劝诫听闻者：好好翻阅原文及讲记
②、劝诫发心人员：
A、发心人员角度：继续发心，善始善终
B、其他道友角度：应给予发心人员鼓励和支持
2、感谢其他人员
1）学会发心人员
2）感谢所有三根本、护法神、天尊、地神及众多非人等有情
（四）回向及发愿
本课难点：
所有的表达，都是为了利益对方，而不是展现自己
世间的很多诗歌，散文，文字都非常优美，展现这份优美的出发点，大多数是为了表达作者心中的感受，甚至只是为了显示自己的才华。很多诗人，艺术家都非常关注自己的内心，他们的作品内容往往源于自己，不太会考虑观众的想法。懂者是知音，不懂者一笑置之。
看过《莲苑歌舞》人都会知道，华智仁波切本人是非常擅长词藻学的，他完全可以把上师的教言润色的非常精美又不失本意，但是为什么他没有这样做，而是原原本本记录上师的教言呢？
一方面，圣者的金刚语是具有加持，不能随意修改；另一方面，尊者悲悯我们这些浅慧者，为了让更多的人能够受益，能够懂得上师所表达的真实意义，采用平常的语言直截了当的说出来，可以让更多人直接领会其意。
从这里我们可以看出两者明显的区别：世人是展现自我的，菩萨是无我的，他所有的行为都是为了利益众生而已。
让我们一起发愿吧
本课的结尾，上师让我们跟随华智仁波切一起发愿：愿见到法王培育的四众弟子，自在往生极乐世界，利益无边众生，愿这些精彩场面，我们都能见到；愿法王的弟子，以及在他的教言甘露滋润下的高僧大德、弘法利生之士等，全都长久住世，常转法轮；现在乃至生生世世中，我都依教奉行令师欢喜，恒时得到上师摄受；愿我成为众生仆人，让他们享受佛法；愿我获得佛果之前，心中暂时生起上师加持的璀璨日光，依止静处度过此生，究竟获得无等上师的果位。
这五个发愿，我们一一诚恳的跟随作意，让心真实的转向法，转向道，今生乃至生生世世。让《大圆满前行》成为我们无始以来到今生的里程碑，转折点，为来世创造一个美好的开端。
【档案编号B05144-定解B06-001】