《前行广释》100课备课笔记：难点&重点

发心师兄：定解B06，定解B29

审核师兄：定解B06

重点

一、发心之分类

1、菩提心在心力方面的分类

1.如国王之发心

2.如舟子之发心

3.如牧童之发心

上师提示：这三个比喻，是描述了大乘佛子的心力之别，并不是说非要自己和众生同时成佛，或者先度完一切众生，自己再成佛。

2、菩提心在地道方面的分类

1.胜解行发心

2.清净意乐发心

3.异熟发心

4.断障发心

3、菩提心在本体方面的分类

      1、世俗菩提心

愿菩提心：

·就如同想去一个地方，发心想利益众生；

·就像一人去拉萨，首先他怀有“我要去拉萨”的想法。同样我们最初怀着这样的愿望“我要令一切众生获得圆满正等觉果位”，这相当于“欲行”，叫做愿菩提心。

行菩提心：

·不仅是心里想去，而且实际行动中已开始做了，不仅是心里发誓，还要行持六度万行；

·去拉萨的人，要先准备好途中所需的口粮、驴马等，然后正式启程上路。同样，为了使一切众生获得圆满佛果，我们在实际行动中，修学布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧等六度，相当于“正行”，这就叫做行菩提心。

上师提示：

·有愿无行，有行无愿都不是具有菩提心

·发起世俗菩提心并不容易，尤其是在家人，更是难上加难。但是遇到再大的困难也不要退。

      2、胜义菩提心

·胜义菩提心是什么：在资粮道、加行道中，依靠世俗菩提心，经过一大阿僧祇劫的长期修心，最后证悟诸法实相、远离一切戏论的空性，获得一地菩萨的果位，这就是胜义菩提心。

·如何获得胜义菩提心：真正的胜义菩提心，必须依靠修行才能获得（依靠修世俗菩提心）。

·如何修行世俗菩提心：世俗菩提心依赖于仪轨，所以要随时随地、反反复复受菩萨戒。

二、正式发心

1、明观对境：三宝所依

2、思维：知母念恩/知苦报恩

3、念诵发心偈

念诵过程中，还可以：观想如来身相；思维菩提心的利益、功德；随学诸佛菩萨而发愿。

4、结座：观想/念诵发愿偈/回向

上师提示：

·数量上完成不是特别重要，但最低要念诵十万遍。

·重要的是内心要反复思维菩提心的利益，观想菩提心的修法，祈祷诸佛菩萨的加持融入自相续。

·检验标准：修完以后，在利益众生方面绝对有强大的力量，心态会有很大改变。

三、生起菩提心的殊胜功德

1、菩提心是获得佛果的唯一途径，所有的一切修法都是生起菩提心的方便

2、宣讲菩提心窍诀的上师，与开示其他教言的上师相比，恩德更大更深

·阿底峡尊者依止金洲上师的公案

3、想方设法真正生起利他的菩提心，誓言坚定不退转

难点

一、想生起菩提心的心，是最珍贵的

《前行备忘录》中说：“如果修行人的意乐广大，那么即便所修的法是小乘法，也就成了大乘法。在初学阶段，不看见解，不看修行，就是看菩提心意乐，除此之外什么也不依赖。谈到见解，其实声闻缘觉也有证悟的，正如萨迦班智达所说：‘诸声闻修空性法，彼之果即灭尽定。’所以说，依靠菩提心意乐和积累资粮这两者才能获得佛果。”而菩提心，只有心地善良的人才能生起，换句话说，只有心地善良的人才真心的想生起想帮助他人获得永久幸福的心，如果真心希求这样的心，并以此为荣，就会想方设法训练自己慢慢向这颗心靠拢。

二、菩提心的生起是一个过程，没有一个不挣扎的

即使我们有了希求菩提心的意乐，刚开始发了这样的誓愿，但是慢慢通过法本对照自身，或遇到实际情况时，我们会发现问题其实太多了，内心也会矛盾重重。原有的思维模式会不断的困扰你，告诉你应该退回到“安全位置”。这一段过程是孤独的，没有人知道你内心经历了什么，有的只是自己和自己的对话，自己不断的挣扎。这个时候，要再再仔细思维菩提心的利益和谋求私利的过患，向自己原有的惯性思维挑战。我可以做的不好，我可以下次改进，但是我决不放弃。

最初是最痛苦的。但是如果坚持下来了，利益他人的心慢慢增加了比重，这时候我们就会觉得很快乐，很轻松，原来看起来迈不过去的，现在也不是障碍了。但是又会发现新的课题在等着我们。修行，就是这样一层层深入的吧。

【档案编号B05100-定解B06-003】