《前行广释》119课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B017，定解B018

审核师兄：定解B06

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脉络梳理

简略分析

一、课前开示                              

（一）将《大圆满前行》作为修行指南

（二）发愿每天念二十一遍百字明

（三）关于曼茶罗修法的开示

二、积累资粮

（一）顶礼句

丙四（积累资粮）分二：一、供曼茶罗；二、古萨里

丁一（供曼茶罗）分六：一、供曼茶之必要；二、所修曼茶罗；三、供三十七堆曼茶罗；四、三身曼茶罗；五、供品洁净；六、积资之理

戊一、供曼茶之必要：

（二）总说必要性：（由果推因）

1、必要性（果的角度）

2、如何做（因的角度）

（三）修行需要福报

1、略说：出家需要福报

2、广说：

1）积累资粮的角度

2）遣除违缘的角度

（四）发心也要福报

1、总说：不仅是修行，有些利益众生的地位，用黄金也买不到

2、分说：利益众生

3、分说：闻思修行

4、结论：不论修行还是利益众生，都要供曼茶罗、积累福报

（五）证悟空性要依靠因缘

1、二资未满无法证悟

2、依靠因缘证悟空性

（六）菩萨也要积累资粮

1、正面说：菩萨需要积累资粮

2、反面说：凡夫不要得少为足

3、结论：希求菩提的人，乃至成佛前，都要勤勤恳恳积累二资

（七）几位尊者的教言

1、教言：帝洛巴尊者：“吾子那若巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”

2、教言：瑜伽士布瓦巴：“虽具不求世俗佛果大把握，然应尽力精勤不断积福资。”

3、教言：无等塔波仁波切：“虽然积资净障也是本来清净，但要从微薄资粮开始积累。”

（八）供曼茶罗是积资最胜方便

1、总说：佛陀宣说了不可思议积累资粮的方法，位居首要的，就是供曼茶罗

2、分说：两种曼茶罗

3、分说：供堆分四等

展开分析

一、课前开示

（一）将《大圆满前行》作为修行指南

1、回顾：广释《大圆满前行》
1）总说：这次传讲是“广释”
2）为什么“广释”：《前行》是很重要的修行法门（学院/学会）
3）特点：引用《大藏经》的众多经论作依据

2、意义：《前行》带给后人的意义
1）总说：留给后人一部参考资料
2）分说：
  ①闻者角度：是否有意义不敢说（正面/反面）
  ②讲者角度：以《入行论》为例，说明下了一定功夫
3）结论：即使没有大的利益，也应该有些参考价值

3、劝诫：
1）正说：希望现场及通过光盘法本学习的人，都能将《前行》当作一生的修行指南
2）为什么？
  ①法的角度：《前行》文浅意深
  ②人的角度：让佛法融入相续需要长期努力

（二）发愿每天念二十一遍百字明

1、劝诫发愿
1）原因：修法不难/业力深重
2）发愿：

2、补充说明
1）界限：有生之年
2）补救：如忘记要补上
3）劝诫：发愿后要坚持

（三）关于曼茶罗修法的开示

1、特点：一定要坐下来修，比较累

    旁述：遣疑：今天没修明天修不算断传承

2、如何修
1）修法安排：固定时间专修一法
2）修法仪轨：略说
3）时间截点：三个月/明年持明法会
      通过精进者和懒惰者的对比，说明时间足够

3、劝诫：努力积累资粮，发心人员尽量要修

二、积累资粮

（一）顶礼句

1、颂词：虽知世俗然积二资粮，虽证胜义无修然入定，虽已现前双运仍精进，无等上师足下我敬礼。

2、颂词解释：
1）前三句
      补充：我们的上师也是如此
2）解释：第四句

3、劝诫：
1）总说：希望这个偈颂对我们的修行有提醒和督促作用
2）分说：
  ①正面说：越有境界的人越谨慎越精进
  ②反面说：见解低劣的人害自毁他
3）结论：牢记圣者教诲，踏实修法，积累资粮

丙四（积累资粮）分二：一、供曼茶罗；二、古萨里

丁一（供曼茶罗）分六：一、供曼茶之必要；二、所修曼茶罗；三、供三十七堆曼茶罗；四、三身曼茶罗；五、供品洁净；六、积资之理

戊一、供曼茶之必要：

（一）总说必要性：（由果推因）

1、必要性（果的角度）
1）究竟层面：未圆满福慧资粮，无法获得佛果
2）暂时层面：未圆满福慧资粮，无法证悟空性

2、如何做（因的角度）
1）二资比较：二种资粮中，福德资粮尤为重要
2）修不成的原因：福报不够，欠缺积累
3）如何做：供曼茶罗是捷径
      例说：宗喀巴大师精进供曼茶罗

（二）修行需要福报

1、略说：出家需要福报

2、广说：
1）积累资粮的角度
  ①公案：出家人常年印经，终开智慧
 A. 正面说：供曼茶罗的目的是积累资粮
 B. 反面说：另有原因的修行没必要

2）遣除违缘的角度
  ①公案：圆照比丘尼领悟“一福压百祸”
  ②结论：
 A. 正说：若想保证修持顺畅，一定多供曼茶罗
 B. 例说：阿底峡尊者随身携带曼茶盘

（三）发心也要福报

1、总说：不仅是修行，有些利益众生的地位，用黄金也买不到

2、分说：利益众生
1）发心人员角度
  ①正面说：有福报的修行人，长期依靠发心利益无边众生
  ②反面说：没有福报的人，觉得这是一种压力

2）上师自身角度：弘扬佛法是随缘的

3、分说：闻思修行
1）学院：
  ①教证：“我们修行人特别特别需要福报！没有福报，做任何善事都不会成功。”
  ②例说：有福报的人能长期讲经说法，闭关修行

2）学会：
  ①正面说：有福报的人能坚持下来
  ②反面说：没有福报的人一出违缘心就变了

4、结论：
1）正说：不论修行还是利益众生，都要供曼茶罗、积累福报

2）遣诤：
  ①诤：有人说：“我是修空性的，要什么福报啊！”
  ②遣：
 A. 例说：大德们都不会说这种话
 B. 理证：听过空性的“名”，不代表理解其“义”
 C. 结论：拿空性说大话，没有任何意义

3）教证：《月灯三昧经》：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。”

（四）证悟空性要依靠因缘

1、二资未满无法证悟：

1）正面说：教证：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”

2）反面说：不积资净障，急于求高法，证悟不可能现前

2、依靠因缘证悟空性：
1）教证：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”

2）解释：积累资粮/净除罪障/上师加持

3）结论：
  ①重视窍诀：会修行的人，依靠短短教言，修行就有了方向
      旁述：上师不同于老师的“意传加持”
  ②把握因缘：对证悟空性的因缘具有善巧智慧，才有机会证悟
  ③总结：一定要记住这两点：积资净障，祈祷上师

（五）菩萨也要积累资粮

1、正面说：菩萨需要积累资粮

2、反面说：凡夫不要得少为足

      举例：有些人刚当上法师就不闻思修了

3、结论：希求菩提的人，乃至成佛前，都要勤勤恳恳积累二资   

（六）几位尊者的教言

1、教言：帝洛巴尊者：“吾子那若巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”
1）正面说：颂词解释 

2）反面说：很多人不重视积累二资
      例说：交钱代替修加行

3）结论：遵循古德教言，踏踏实实积累资粮

2、教言：瑜伽士布瓦巴：“虽具不求世俗佛果大把握，然应尽力精勤不断积福资。”
1）正面说：颂词解释

2）反面说：有些人连小资粮道的把握都没有，却不再积累资粮了

3）结论：理证分析积资净障的必要
法的角度：一切业不会失坏，就是因果不虚的定律
人的角度：得佛果前，菩萨尚且要断恶行善，凡夫更不用提

3、教言：无等塔波仁波切：“虽然积资净障也是本来清净，但要从微薄资粮开始积累。”
1）正面说：
  ①颂词解释
  ②例说：多芒寺的道友随身携带曼茶盘，随时随地修

2）反面说：很多人认为加行是临时修法，不是修行人的行为

3）结论：修行人在得佛果之前都应修持这些法

（七）供曼茶罗是积资最胜方便

1、总说：
1）正说：佛陀宣说了不可思议积累资粮的方法，位居首要的，就是供曼茶罗

2）所供范围：“若于诸佛刹，无余三千界，庄严妙功德，供养圆佛智。”

3）遣疑：
  ①疑：汉地显宗没有明显的“供曼茶罗”的字眼
  ②遣：佛像前供花、供水果等，表达的是同一种意义
  ③结论：未提及的修法，不能盲目否定它的合理性

2、分说：两种曼茶罗
1）总说：按照大圆满心滴派自宗传统，包括所修曼茶罗、所供曼茶罗

2）分说：所修曼茶罗/所供曼茶罗

3）曼茶罗的质地：
      分说：上等者/中等者/下等者
      结论：根据自己情况来修

3、分说：供堆分四等
1）上等者：用松石、珊瑚、青金石、珍珠等奇珍异宝
      例说：台湾居士用奇珍异宝修曼茶

2）中等者：用藏青稞、橄榄子等药物及果实

3）下等者：用青稞、大米、小麦、豆类等谷类
      补充：
  ①谷类做供堆，应分开两份换洗用
  ②有些珍宝只是五颜六色的石头，当珍宝也可以
  ③供物弄细一点比较好
  ④供品要干净整洁，喷一点药物或香水

4）最下等者：仅仅用碎石、瓦砾、细沙等为所缘境，也完全可以
      例说：
      以前：有些大德将细沙当供物
      现在：用粮食没问题，里面加些珍宝也很好

5）总结：修行时，供物都要干净，并认真擦拭曼茶罗的基盘

本课难点：

最难的是，常年如一日重视点滴

凡夫人的特征之一是追求新鲜感。阶段性的突击修福报，可能努努力能够做到。但是实际情况是，在未得佛果之前，都要一如既往的精勤努力。我们习惯了高考后把书一扔，习惯了上了班就不再学习，如今让我们要养成十年如一日的修行习惯，可能真得先从心上下一番功夫才行。

记得有一篇文章写的是《为什么自律一段时间会被打回原形？》，其中最关键的点是一定要愿望非常强烈，是自己本能性地想要达成一个目标，另一个就是人的内驱力至关重要，他很清楚做这件事是为了什么，也充分了解可能要面对的风险和困难，仍然义无反顾地坚持，哪怕达不到预期，也问心无愧。

如果已经生起了真实的出离心，切断了所有退路，他是能够走出惯有舒适区的，并习以为常，养成常年如一日积累资粮的习惯，因为在他心里已经别无选择。

进入良性循环，重视发心机会

通过对身边道友的观察，不难发现修行路上有两种人，索取型和奉献型。索取型的人的基本心态是“我得到了什么”，通过闻思修行，得到了调心的窍诀，调整了自己的心态、人际关系，让自己的生活过得更好，却没有想过自己该为此付出什么，理所应当的享受着免费的教育；而奉献型的人的基本心态是“我能做些什么”，他在得到了法的同时，真心实意地想给予回报和付出，会抓住每一个发心机会认真努力，他会觉得这是他应尽的责任和义务。

而在修行这场马拉松中，有目共睹很多事例，前者即使很精勤努力，但是学着学着就深入不下去，或者出现各种各样的违缘；而后者看似付出了很多，没有那么充裕的时间闻思，但是修行的路却比较顺利，对于法义的理解也与日俱增。这和世间的常态认知是相反的。可以说，后者真正具有福报。

越是有福报的人，越乐于付出，发心也能够善始善终；没有福报的人，总是想索取，发心也经常做的不圆满，或者出现各种阻力违缘，坚持不下去。而他们往往会把责任推到别人头上，不会认为是自己福报不够。一句话，福报需要福报来推动，没有福报的人，连第一推动力都很难得到。

【档案编号B06119-定解B06-001】