笔记整理：定解B19笔记审核：定解B09

一、怎样看待那若巴尊者依止帝洛巴尊者之前的遭遇？

分为两个方面，原文中提到尊者得到一老妇人的指点在寻找自己的上师时曾经数次遇到上师的化现，但尊者都错过了。

（一）从表面上看其原因有：

1、不具有平等心，存在分别心，受到习气的影响执著于外貌。

2、没有大悲心，不具有清净心。

那若巴尊者在依止帝洛巴尊者之前已经是那烂陀寺的大班智达，但显现上面仍然不能以清净、平等的心去善待每一位众生，而服从于习气的影响错过上师，可以反观自己习气的根深蒂固，也可以得出只是多闻不能够彻底解决我们的烦恼，应与实修并重。

同样的事例还有无著菩萨祈祷弥勒菩萨的公案，在无著菩萨真正对众生生起悲心的那一刻，他见到的不再是悲悯的对境，而是金灿灿的弥勒菩萨。

（二）以清净心观察，可以看作这是那若巴尊者对后学的一种示现，也就是说只有真正生起悲心、平等心、对外相无所执著的时候，我们就遇见了自己的上师。

二、怎样看待尊者那若巴依止上师之后的苦行，以及苦行与清净业障之间的关系？

引用原文：刚才所说的那若巴经历二十四次苦行，实际上都是上师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便。表面上看来，那些似乎只是无义的徒劳，没有一个是正法。而且在十几年的依止过程中，上师从来没有宣说一句正法，弟子也未曾实修过一次诸如顶礼之类的善法。但是因为遇到了成就者的上师，弟子全然不顾艰难困苦，百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，最终在相续中生起了证悟。

1、在这些公案中那若巴尊者真正做到了“依教奉行”，在我们看来，不管上师的吩咐是无有意义的徒劳造作；还是看上去惨不忍赌的虐待；或者是毫无道理的非法行，如帝洛巴尊者让那若巴尊者去偷东西、抢新娘，抢王后、欺负王子，从而使得那若巴尊者遭到很多好像是没有必要的殴打；甚至是非常折磨内心的行为，那若巴尊者都做到了，并且在这个过程中，内心丝毫没有升起任何邪见，而是百分之百地依教奉行，依照这样的大成就者上师和这样殊胜信心的弟子，弟子终于全部获得上师的功德及意趣。

2、从另一方面来说，通过百分之百地听从上师的吩咐而清净了业障。可以看出，业障其性本空，不是实有存在的，如果是实有的，那么业障无论如何都不能净除，修行会变得毫无意义。正因为业障的本体空性，净除业障的方便就是调伏自心。如果内心堪能，信心充足，形象上是非法的行为也是净除业障的方便；如果心不堪能，没有信心，即使威仪如法，处处善行，也收效甚微，有可能还是“诈现威仪”。这也是虽然在生活中觉得自己已经做了很多“好事”，但始终似乎没有得到“加持”的原因。

上师在前行的第一课中也讲到：不随善恶相大小，只随善恶意分别，“这种情形不违反因果，因果究竟的善恶是在心上的，而且是空性的。

另也可参考原文中临济禅师和了义禅师依止上师依靠方便开悟的公案。

论坛正见法师C1解答：

具足四对治力就可以清净恶业，行持苦行善法本身可以对应“现行对治力”。

三、为什么像那若巴尊者这样的大成就者，还会有违背上师吩咐的情形？在修行中，违背上师的吩咐会有什么后果？

（一）关于第一个问题：个人（法师）不太清楚尊者当时的具体因缘，也有可能是为后学者的一种示现。

（二）关于第二个问题

引用原文：与之相反，假如对上师的教言置之不理，过失也特别严重。

那若巴尊者曾经因为无法推辞布札马希拉寺住持的恳求而出现违背帝洛巴尊者的吩咐，导致自己无法辩胜外道，最后通过虔心祈祷上师，遵照上师的教诲，将上师观在头顶，又以契克印指着外道，方大获全胜。

在修行中，一切的道果功德均来源于上师，如果不依教奉行，那么修行的基础已经迷失，不管如何精勤，就如石头中不可能榨出油来一样，自然不可能产生任何功德。

原文中后面米拉日巴尊者的公案也说明了这一点，因没得到上师开许，虽然获得殊胜的灌顶及修法，始终没有任何验相。因此在依止上师之后依教奉行，是修行最大的捷径。

对整个问题的补充：对于公案的理解不能僵化，有的公案反映了很多方面的内容，而放在特定的文中可以看做是其主要体现的意向，在依止上师修学上师的意行这一科判下面引用这些公案，是这些公案主要体现的就是百分之百的依教奉行。并不是指这些公案不能体现其他科判的一些内容。

四、关于“白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具缘者不修仅听闻也成佛”的大圆满法，为何米拉日巴尊者精进勇猛的修持也没有成功？

（一）与上师的缘分

每一位具德上师都是佛陀的化现，我们作为弟子，不一定要去依止每一位上师，我们要依止与自己有宿缘的上师，然后依教奉行，精进修持。

（二）根器与法门的对应

每一个法门都有适合修持的人群，众生的根基千差万别，对每一个人来说，也不需要修持所有的法门，而应找到与自己有缘的法门精进修持。在修行中，道友中每一个人对法的理解也有差别，得到的加持也有差别，这不是因为法不平等，也不是因为上师不平等，是众生自身的分别导致。

【档案编号B04081-定解B19-008】