前行广释·第八十一课·研讨论坛问答
笔记整理：定解B02 笔记审核：定解B01
原文：有一天，那若巴专注读诵经论时，旁边突然出现一个老妇人，问他是否精通词句和意义。当他说了解词句时，老妇人高兴得大笑，并手舞足蹈。为了更进一步取悦她，那若巴补充道，他也了解其中的意义。老妇人转而落泪，开始大声哭了起来。那若巴问她为什么哭，她回答说：“你说你了解词句，是诚实的；但说你了解意义，就是在说谎了。”那若巴问：“那谁才懂得其中的意义？”她说：“你去找我哥哥帝洛巴，乞求他教你其中的意义。”说完以后，就消失不见了。
问题
阿弥陀佛！顶礼法师！请教法师：81课中讲到那若巴尊者依止帝洛巴尊者的缘起是一位老妇人，而在76课中，讲到的是：有一次，本尊告诉他：“你生生世世的上师是圣者帝洛巴，你应当前往印度东方。”弟子可以理解成这位老妇人就是本尊的化现吗？感恩法师！
正见法师C1解答：
个人不太清楚，因为不确定尊者是否曾经多次收到过这方面的讯息。
原文：一次，帝洛巴尊者带着那若巴来到一座九层楼的楼顶上，说：“要是有依照上师言教行持的弟子，他一定会从这里跳下去！”
那若巴想：“这里没有其他人，这话肯定是对我说的。”于是他没有任何顾虑，从楼顶纵身跳下，几乎粉身碎骨，感受了无量的疼痛和痛苦。
这时候，上师走到近前问：“痛吗？”
他回答：“何止是痛，简直就成了尸体一样。”
经过帝洛巴尊者的加持，他的身体恢复如初。
一群人快追上时，他就在沙子上画了一个水的符号，这里竟变成一个湖，那些人都过不来。一个老女人此时出现，告诉他们可把湖水弄干再追。大伙便开始挖地，很快湖水便被弄干，并追上了他。
那若巴就舞动手中的剑，剑顿时变成一个铁屋，那若巴躲在里面。老女人又告诉愤怒的人拿煤炭和风箱来烧。过了一会儿，那若巴实在受不了，只好夺门而出，结果不幸被逮住，农夫们用棍棒和石头把他打个半死。上师后来对他作了加持，他的身体即恢复如初。
问题
顶礼上师三宝！顶礼法师！81课那若巴公案中12苦行的每一个苦行有没有次第一一对应调伏相续某种执着？比如第一苦行是不是对治相续对身体的执着？另外，第三苦行中一群人追尊者时“一个老女人”出现，老女人表示什么意义？
正见法师C1解答：
具体密意个人难以揣测。即使用分别念做一些推理也不敢保证都是准确的。
原文：一次，帝洛巴尊者让那若巴用身体做曼茶，切开血管，用血作为供养的水；把头割下来放在曼茶中间，将四肢放在头周围，作为供养的花。那若巴依教奉行，因失血过多而昏死过去。
问题
顶礼法师！那若巴在证悟前还经历了把头割下供曼扎，说明他这时已经登地了吗？那后面的证悟又是哪个阶位呢？
正见法师C1解答：
不太清楚尊者当时的境界。
原文：那若巴所有的苦行圆满后，有一天，帝洛巴尊者说：“你去打水，我在这里生火。”那若巴赶紧去提水。上师生完火后，来到他面前，左手抓住他的喉窍说：“那若巴，把头伸过来。”然后，右手脱掉鞋子，猛击他的头。那若巴一下子昏了过去，完全失去知觉。等到苏醒过来时，他相续中生起了上师的所有功德，师徒二人的意趣成了无二无别。
问题
顶礼上师三宝！顶礼法师！81课中那若巴圆满了所有苦行后，帝洛巴尊者用鞋子猛击他的头，使他相续中生起了上师的所有功德，师徒二人的意趣成了无二无别。这种境界是弟子从此与上师心心相印、无二无别吗？这与83课中米拉日巴尊者公案中“上师所有的灌顶与窍诀以满瓶倾泻的方式，毫无保留地传授给了他”有何区别？感恩法师！
正见法师C1解答：
个人理解，前者主要强调的是证悟的境界。后者有时侧重强调的法的传承。
原文：刚才所说的那若巴经历二十四次苦行，实际上都是上师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便。表面上看来，那些似乎只是无义的徒劳，没有一个是正法。而且在十几年的依止过程中，上师从来没有宣说一句正法，弟子也未曾实修过一次诸如顶礼之类的善法。但是因为遇到了成就者的上师，弟子全然不顾艰难困苦，百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，最终在相续中生起了证悟。
问题
顶礼上师三宝！顶礼法师！在加行81-83课中讲了那洛巴尊者依止帝洛巴尊者和米拉日巴尊者依止马尔巴尊者苦行的公案，想请问法师：米拉日巴尊者和那洛巴尊者的业障是如何通过苦行被去掉的(我的意思是：假设业障是有形的，苦行后怎么就没了呢）。感恩法师。
正见法师C1解答：
具足四对治力就可以清净恶业，行持苦行善法本身可以对应“现行对治力”。
原文：与之相反，假如对上师的教言置之不理，过失也特别严重。有一次，帝洛巴尊者说：“那若巴，你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。”
后来，那若巴去印度中部地区时，正巧遇到布札马希拉寺的护门班智达圆寂了，没有其他人能与外道辩论。该寺住持便请求他：“无论如何，请您做北门的护门班智达。”经过再三恳求，他只好答应下来。
一次他与外道辩论，接连几天也不能取胜，于是祈祷上师。有一天，他定睛一看：帝洛巴尊者出现在自己面前。他伤心地说：“上师，您的悲心实在微弱，弟子遇到这么大困难，您怎么不早些降临？”
上师说：“我不是说过不让你做护门班智达吗？现在你将我观在头顶上，以契克印指着外道进行辩论。”那若巴依照上师所说而行，结果大获全胜，一举击败了外道所有的唇枪舌剑。
问题1
顶礼法师!第81课有以下问题,感恩法师慈悲开示：（1）那若巴已经证悟后，应该具有了不退转的信心。为什么还会不遵从上师的叮嘱而独自去担任守门班智达呢？这个行为显现上似乎不如在受苦行时那么坚定。是出于想帮助寺庙度过难关的悲心吗？（2）天宫二号发射成功，里面的许多技术专家将一生的精力都投入到航天研发事业，这符合世间法的因果规律。为什么修得佛果就能圆满尽所有智和如所有智呢？即能通达所有万法的缘起。在因果上如何圆融呢？
正见法师C1解答：
（1）个人不太清楚尊者当时的具体因缘，也有可能是为后学者的一种示现。
（2）如来藏当中本具一切功德，究竟的智慧不是新生的，如果去除了客尘，本具的智慧就会显露。
问题2
顶礼上师三宝!上师说：“我不是说过不让你做护门班智达吗？现在你将我观在头顶上，以契克印指着外道进行辩论。”那若巴依照上师所说而行，结果大获全胜，一举击败了外道所有的唇枪舌剑……请法师开示什么是契克印？感恩法师!!阿弥陀佛！
正见法师C1解答：
是一种手印。
问题3
如有外道干扰我们的道场，我们可以把上师观在头顶，以契克印指着外道进行辩论吗？
正见法师E解答：
观想上师在头顶后，一心祈祷即可。
原文：遵从上师勇敦的言教，他来到一位大圆满上师绒敦拉嘎面前求法。绒敦拉嘎上师说：“我这个殊胜大圆满法门，根为生起殊胜，顶为获得殊胜，果为证悟殊胜。白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具有宿缘者不需要修，仅仅听闻就能解脱。这是极为利根者才有缘修行的法门，现在我将这个法赐给你。”于是，上师为他灌顶并传授窍诀。
问题1
顶礼法师！绒敦拉嘎上师说：“我这个殊胜大圆满法门，根为生起殊胜，顶为获得殊胜，果为证悟殊胜。白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具有宿缘者不需要修，仅仅听闻就能解脱。这是极为利根者才有缘修行的法门，现在我将这个法赐给你。”于是，上师为他灌顶并传授窍诀。请问“根为生起殊胜，顶为获得殊胜，果为证悟殊胜。”的涵义？
正见法师C1解答：
个人理解，这里的“根”可能指的是“基”，“顶”是“道”，合在一起是赞叹此法门的基道果三者都无比殊胜。详细的关于大圆满法基道果等相关奥义如果以后有机缘学习密法可以详细了解。
问题2
顶礼法师！《前行》第81课：绒敦垃嘎上师说:“…具有宿缘者不需要修，仅仅听闻就能解脱…”，如何理解这句话？何为“具有宿缘者”？感恩法师！双手合十！
希日拉姆解答：
师兄好，宿缘：过去世的因缘。（《佛学常见辞汇》）
原文：公案：一、常啼菩萨依止法胜菩萨；二、那若巴依止圣者帝洛巴；三、米拉日巴依止马尔巴尊者。
问题
顶礼法师！弟子有一疑问请教法师：在“依止上师”这个引导文中，为何将三位尊者的公案归摄在”依师之次第“之”修学上师之意行“这个科判下？弟子分别念觉得，这三个公案看上去像是对”依止上师“整个引导文的说明。而且，在讲述三个公案前的那些长行文看上去也像是对整个引导文的总结，但为何此处也是放在”修学上师之意行“这个科判下？弟子不太明白，祈请法师指点！阿弥陀佛！
正见法师C1解答：
【中间在依止上师的过程中，务必做到不顾寒热饥渴等一切困难， 遵照上师的言教去执行，满怀信心恭敬祈祷。自己临时的一切所作所为都要请示上师，上师如何吩咐，就如何去做，总之必须以“我意唯您知”的诚挚信心来依止上师。所谓最后修学上师的意行，也就是说，对殊胜上师的一切行为经过一番认真观察之后，自己在实际行动中也原原本本地按照那样去修持。世间上也有“一切事情即模仿，模仿之中能生巧”这样的俗话。作为修行人，要效仿往昔诸佛菩萨的行为，弟子依止上师也同样是随学上师。上师的意趣行为怎样，弟子相续中也需要得到， 就像神塔小像从印模中取出来一样，印模中有什么样的图案，全部会显现在神塔小像上。同样，上师心相续中有怎样的功德，弟子也要与上师一模一样，即便不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。】--以上是《前行引导文》的内容，个人理解，修学上师意行可能有侧重随学模仿的意思， 广义来说，都可以包括在依止上师的范围当中。
【档案编号B04081-定解B02-006】