前行广释·第八十一课·讲记脉络

整理师兄：定解B03  审核师兄：定解B09

一、科判定位

共同外前行

依止上师

依师之次第

依止上师

修学上师之意行

二、讲记脉络

（一）、课前教诫

强调依止善知识的重要性：恭敬和承事善知识，是获得开悟的最关键因缘。

（二）、正文

1、关于如何依止上师的第二个公案——那若巴依止圣者帝洛巴

公案的启示

依止上师要依教奉行

依教奉行的同时不能生厌烦心

公案内容

公案背景

那若巴：历史记载为真实人物（1016-1100），非神话故事；

引申意义：随学行为，生起证悟。

依止上师前

那若巴尊者25岁在那烂陀寺诵经时遇老妇人指点，寻找帝洛巴尊者；

经过上师几番试探最终上师摄受了他。

断除习性的执著：路过窄径值遇麻风女，教诫他“如果你仍受习性的左右，执著于外貌，你如何能找到你的上师？”

平等心：值遇母狗，教诫他“所有众生本来都是自己的父母，若没有大乘悲心，又怎能找到上师？当你轻贱其它众生时，上师如何会接纳你呢？”

值遇上师，恳求摄受：

上师帝洛巴：乞丐行相、烤鱼降服；

反复恳求才得摄受。

依止上师后：十二大苦行

跳九层楼

竹签刺手指

为上师乞食

意义：依止上师，要以生命代价来依止。

教证：《大宝积经》：“汝莫惜身命，持心如金刚，正问诸师道，莫舍正信意。”

偷取财物

跳入火中

水蛭潭中建桥梁

草原追人

拖走大臣新娘

撞倒王后

拖走王子

把自己的女人供养上师

以身体为曼茶

依止上师得果：通过前面十二大苦行及十二小苦行后，通过上师鞋子猛击苏醒后获得上师所有功德，师徒二人的意趣无二无别。

禅宗公案补充

黄檗禅师摄受临济禅师的公案

黄檗禅师一共打了61棒，造就了旷古绝后的一代宗师。

了义禅师依止高峰禅师的公案

痛打跌落悬崖而证悟。

“大地山河一片雪，太阳一照便无踪，自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。”

世俗的不清净显现统统断除，彻底证悟了清净的境界，此时对诸佛菩萨的金刚语没有任何怀疑，东南西北等一切戏论也销声匿迹。

总结

成就之关要是依师：无论藏地、汉地还是印度的佛教，都是要依靠上师的不共加持，以及自己的虔诚信心，才能认识心的本来面目

苦行是方便

那若巴经历二十四次苦行，实际上都是上师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便。

表面上看似乎是无义的徒劳，没有一个是正法，但因为上师是成就者，所以百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，最终在相续中生起了证悟。

历史上也有很多这种现象。上师通过不共的表示或加持，强行消除弟子的业障，而弟子前世的善根和今生的信心具足后，当下便可以明心见性。

对比现实行持：假如上师没有帝洛巴那样的境界，就应该用比较调柔的方法或通过开示、传法等方法来摄受弟子，否则就太不负责任了。在依止上师的时候，一定要注意这一点。

思维功过

依教奉行，如法依止具相上师的功德

教证：《十住毗婆沙论》：“从他求智慧，应不惜身命。”

功德

功德一：面见诸佛菩萨、得到一切功德。

教证：《华严经》“亲近善知识，速见彼诸佛。”

功德二：得到佛法加持，自己修有所成，直接或者见解利益众生也易如反掌。

实例分析：古代高僧大德想要在上师那里求得殊胜教言，要么以财物来换，要么用生命或身体承事来换，古往今来的高僧大德没有一个不恭敬自己的上师的。

对上师教言置之不理，过患也特别严重

公案说明：那若巴尊者击败外道之公案

对治方法

遇到违缘时，如果上师不在身边，可以将上师观在头顶上，借此消除一切障碍；

公案：乔美仁波切通过将爱批评人的瑜伽士的上师观想在自己头顶的办法，获得对方的和蔼接见。

2、关于如何依止上师的第三个公案——米拉日巴依止马尔巴尊者

（1）、公案缘起

米拉日巴尊者在世间时，因遭遇对怨敌使用神通将其杀死，后来，对自己所造的恶业追悔莫及，从而生起修法之心。

（2）、公案内容

值遇大圆满上师：

到大圆满上师绒敦拉嘎面前求法，绒敦拉嘎上师因无法调伏米拉日巴尊者，授记他依止马尔巴罗扎译师。

值遇大手印上师

米拉日巴尊者仅仅听到马尔巴译师的遵名，就有说不出的欢喜，敏锐的分别念当下消失，全身汗毛树立，无比安乐，热泪盈眶，生起无比的诚信与恭敬，立即启程去寻找。

（3）、教诫意义

提醒依止善知识的重要性；

米拉日巴尊者等大德的传记本身具无形加持力，切莫生起邪见、怀疑，学习过程中，应生起欢喜心。

参考资料：《前行广释.第八十一课》

幕布链接：https://mubu.com/doc/1X9PzkUmA0

【档案编号B04081-定解B03-002】