堪布微博
什么是三殊胜呢？第一是动机殊胜。在每次做善事之前，肯定会有目的，没有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善时具备殊胜的动机，就能起到事半功倍之效。第二是无缘殊胜。是指在修行时所要达到的一种境界。如果能达到这种境界，则无论做任何善事，比如打坐或者放生，都能成为非常殊胜的善行。第三是回向殊胜。行善修法结束后，还应当如理如法地回向。在打坐、放生时，就已经成就了很好的善业，将此善业用于何处，是很关键的问题。是用于解脱，还是用于健康长寿，或是用于下一世的人天果报，这是自己可以选择的，这种目的性的选择，就叫回向。无论做任何善事，都不能离开这三种殊胜。一旦脱离了这三个关键问题，则不管所做的善事从外表上看有多么了不起，实际上也是不好的。所以，弄清这三个殊胜并付诸实施至关重要。
网页链接[慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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今天藏历十月初十（11月24日），是莲师在藏地降伏藏地一切夜叉男女及具慢者后，兴盛显密圣教大事业的吉祥日。
即是莲师受到迎请，在来藏地的途中，降伏了一切夜叉男女和骄慢的人与非人。如《莲师广传》中所说，把沿途那些粗暴的鬼神等都安立为藏地的守护神、伏藏法的护法。来到藏地以后，建立圆满圣教的根本，包括建立桑耶寺、组织译场大量翻译显密经续，以及转动续、教、窍诀的无边法轮，之后把人和非人的无量所化安置在成熟和解脱中等等，由此使得藏地境内一切处所都兴起了佛教的光明，并达到极为兴盛。
因此，在这一天非常殊胜的吉日中，精进念修莲师相应法功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历十月初十，是莲师降临藏地中土后，将鬼神安立为护法神，建立佛教基础，称名莲花生的吉日，于此时行会供故，一大劫中所造失坏誓言戒等的罪业都将得以清净，并成就诛法事业等。”
即是莲师受到迎请，在来藏地的途中，降伏了一切夜叉男女和骄慢的人与非人。如《莲师广传》中所说，把沿途那些粗暴的鬼神等都安立为藏地的守护神、伏藏法的护法。来到藏地以后，建立圆满圣教的根本，包括建立桑耶寺、组织译场大量翻译显密经续，以及转动续、教、窍诀的无边法轮，之后把人和非人的无量所化安置在成熟和解脱中等等，由此使得藏地境内一切处所都兴起了佛教的光明，并达到极为兴盛。
因此，在这一天非常殊胜的吉日中，精进念修莲师相应法功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历十月初十，是莲师降临藏地中土后，将鬼神安立为护法神，建立佛教基础，称名莲花生的吉日，于此时行会供故，一大劫中所造失坏誓言戒等的罪业都将得以清净，并成就诛法事业等。”
轮回的因有远因和近因；轮回的果也有远果和近果。远因是什么呢？远因是前世的无明和前世造的善恶业。近因是什么呢？近因是指现世的爱、取、有。远果是指后世的生和老死，而近果是指现世从识 到受的五个缘起支。即使有远因，如果近因不具足，也是不会投胎的。也就是说，虽然我们有了前世的因—无明和行支，但是若能在这一世中修行成就，没有了爱缘起支，彻底地断除了对轮回的贪欲心，那么，即使在往昔所造恶业尚未完全清净的情况下，下一世也不会再投胎转世了。经书里面讲，木车有两个车轮，若缺少了其中一个车轮，车就没有办法行走；同样的，即使以前所有的这些因都存在，但若缺少了贪欲，就不能转世了。粗大的贪欲可通过出离心来解决，细微的当然要通过人无我的修法来解决。网页链接[慧灯之光一：十二缘起支--生命轮回的次序]
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有人说:佛教只追求来世的幸福，不考虑今生的幸福。其实，事情并非如此。佛只是要求我们：不要为了今生的幸福，而摧毁来世的前途；不要为了今天的方便，而毁掉明天的道路。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་བར་དུ་ལས་ཡོད་པས།།
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཡིད་ཆེས་མཛོད།།
——ཇོ་བོ་རྗེས།
分别未尽之间有业故，
当于业之异熟生深信。
——阿底峡尊者
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཡིད་ཆེས་མཛོད།།
——ཇོ་བོ་རྗེས།
分别未尽之间有业故，
当于业之异熟生深信。
——阿底峡尊者
今天是藏历初八，药师佛节日。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。” 药师佛心咒：嗡贝喀匝耶贝喀匝耶、玛哈贝喀匝耶、ra匝萨么嘎得索哈！ 愿一切众生远离厄难病苦，常得安乐！ 
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有了菩提心，修行上的许多问题都可以迎刃而解，因为菩提心本身已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力。因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能钥匙”。 网页链接[慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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很多人在刚开始学佛时进步很快，但经过一段时间以后，便速度减缓，甚至停滞不前了，这种情况非常普遍。其主要原因就是缺少系统的修法。网页链接[慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]
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ལས་བརྒྱ་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རླབས།། དུས་ལས་ཡོལ་བར་གྱུར་སྲིད་ཀྱི།། གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ།། སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་མངའ།། ཞེས་སོ།།
《百业经》：
假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，济度不过时。
《百业经》：
假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，济度不过时。
དེ་རིང་འདི་ན་གནས་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ།།
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།
今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།
今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》
