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有一位比丘向佛请问令心解脱的法要，佛陀说：“当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常，正观无常已，色爱即除，色爱除已，心善解脱。”彻底观察五蕴的无常，就会断除对它们的贪爱，令心解脱。你是否也按此方法，对身作一观察？
有一位比丘来请佛说简要修法，佛说：“比丘，动摇时，则为魔所缚，若不动者，则解脱波旬。”心被动摇了，就是着魔，心不动摇，就摆脱了魔障。比丘明白佛陀教导心应在五蕴前保持不动摇，于是也去专一修行此法，最终证得阿罗汉果。不动摇，是说心不会因五蕴而生烦恼。被五蕴束缚，就是被魔束缚。
大家要知道，业果唯一在自己的心上，只要有起心动念，就不离因果。所以日常在自己身口意的行为上，处处要正确地取舍。只有明辨善恶是非，善加取舍，才是真正走上了离苦得乐的正道。
佛陀对一位比丘传了这么一个简要的法：“比丘！非汝所应之法，宜速断除，断彼法者，以义饶益，长夜安乐。”即凡与比丘身份不相应的东西，都应该立即断除。比丘知道不相应的是对五蕴的贪恋等烦恼，于是去到静处，专心观修，舍弃对五蕴的贪恋等烦恼，以此修成了阿罗汉。此法简单有效，你是否也来试一试？
《杂阿含经》说：“若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸众生则厌于色。”意即如果色等五蕴不会对大家造成损害，就不需要厌弃，但是因为它们确实会带来很大的危害，所以必须厌弃。五蕴有危险，就像五条毒蛇，凑近了，就会被咬而丢命。你有认识到五蕴的危险吗？
《杂阿含经》说：“若众生于色不味者，则不染于色，以众生于色味故，则有染着。”佛陀并告诫对于受想行识，也是一样的道理。“味”就是贪恋，“染”就是被沾染、牵制。比如有人喜欢把玩时尚手机，花去了大量时间，与其说使用了手机，还不如说是被手机控制了。大家观察一下，生活中是否就是这个理？
《杂阿含经》中说：“过去、未来色无常，况现在色。圣弟子，如是观者，不顾过去色，不欲未来色，于现在色厌、离欲、正向灭尽。”佛陀教导了我们观无常的方法：不留恋已经消失无余了的过去五蕴，也不期盼目前根本不存在的未来五蕴，对于现在的五蕴，则生厌离，放下对其的贪欲，知道它也就马上消失了。
《杂阿含经》中佛陀还教导弟子：“于色爱喜者，则于苦爱喜，于苦爱喜者，则于苦不得解脱。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。”这个教导，振聋发聩！现在社会的目标，诸如房子、感情、尊严等等，都属五蕴。佛陀说追求它们，就是在追求苦。大家是不是该停下来，作一反省？
《杂阿含经》说：“于色不知，不明，不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖。”相反地：“于色若知，若明，若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。”佛陀教导我们，五蕴是佛弟子研究、修行的对象，对其应知晓，应明了，才能远离贪欲，解脱心灵，超越生老病死。而研究、修行，则需依靠佛法的指导。
《杂阿含经》中导师佛陀教导弟子：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。 ”佛陀并教导应同样观受想行识的无常。这说明我们所学的法义，无论观无常，还是观诸法为梦幻、空性等，都要落实在五蕴之中，在五蕴中去发现它们无常、梦幻、空性的真相。
守持清净戒律三门清净调柔，由此自然散发出一种难以言喻的魅力，当他人见到时犹如见到优昙花一样难得且悦目，故凡见者无不欢喜。无有惭愧的人毁破戒律，很快会就会由俱生神传告空神，空神传告四大天王，如此恶名就会迅速传遍天界，恶神罗刹欢喜大笑，一切善神天人痛苦呵责。
托嘎如意宝说：“本来诸圣者对待一切众生如慈母对子般慈爱悲悯、恒时垂念，但如果自相续染上破戒这一严重过患，不辨取舍道理，好似体内无心的愚痴者，因被严重破戒过患所障蔽而将于无数劫中不得面见圣者尊颜；一切圣者及吉祥怙主七十尊，明辨善恶的诸事业护法神亦将远离他们，并受到谴责，不得救护。”
《华严经》云：“戒为出世庄严具。”戒律庄严具谁人都可佩带，不分男女老幼，不论贵贱美丑，一经戒律严饰都能令见者、闻者欢喜愉悦。反之，纵然貌若天仙，美胜帝释，一旦破戒则为一切圣贤所呵责，为一切天仙鬼神所轻毁，为众人所讥笑嘲讽。
反之，破戒之人诸佛远离。诸佛菩萨功德大海不会容纳破戒者的臭恶尸体，这并非是佛菩萨不慈悲，而是因为破戒与持戒犹如水火般不能相容。《入中论》云：“犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居。”《赞戒论》云：“染上破戒过患无心者，一切圣者护法亦远离。”
依靠持戒的功德就能在所生之处常得见佛，且不会堕落恶趣险道中，也不会转生在无佛出世的地方，无论生于人天善趣或清净剎土中都能常常值遇佛陀。《持心梵天所问经》云：“梵天白佛，何谓亲近如来行？佛曰，宁失身命，不毁禁戒。”
《华严经》说：菩萨护持清净戒律时，心不染著色声香味触。教诲众生，不求威势、种族、富饶、色相、王位等，对这一切也不染著，只是坚守净戒。为了远离一切缠缚、贪求、热恼、诸难逼迫、毁谤乱浊，得到佛所赞叹的平等正法。
菩萨持戒时，假使一天中有无数百千亿那由他诸天恶魔，每个都带着百千亿那由他天女，这些天女于五欲法均极善巧，且相貌皆端正姝丽诱惑人心，执持着各种珍宝玩具扰乱菩萨道心。菩萨心想：“五欲是障道之法，乃至能障无上菩提，以此正念，对彼不生一念贪欲之心。”因此作为大乘修行人持戒的标准更严更高。
平日中要详细观察轮回中的一切过患，对犹如梦幻一样的人生切勿过于贪执，用佛法的火炬照亮正道以及邪道，认清安乐解脱与痛苦烦恼的界限。这样在关键时刻，一定能权衡利弊，从而正确地决断；否则平时见解不真，信心不切，遇到违缘时，就会乱了方寸，被违缘所转，一失足成千古恨，再回头已是百年身。
