能发现自己的不足，这样学佛才有意义；能体悟众生的痛苦，这样修行才有意义。

梦幻空花又一年。在这不肯醒的梦中，希望与恐惧，欢笑与忧愁，都在不舍昼夜地往你背后奔。一日一日。生活只是这样的擦肩而过啊，不可阻挡也无可挽留。佛陀教我们放下对这无常世间的常执，其实我们不想放下也在放下。这一生不就正在离我们而去吗。因为执著，失去显得格外痛苦。网页链接

要放下而不要逃避，要迎接而不要追逐。要淡定而不要淡漠，要谨慎而不要束缚。

如今已给你们传授众多教言，通过闻受这些法要，身语意皆须背离轮回，不能再像以前那样茫然度日。我告诉你们：一定要背离轮回！一定要背离轮回！身语意千万别落入轮回中，这就是最深的法要。

就像每天都要吃饭睡觉一样，想要离苦得乐的人，善法也要每天不间断、殷重地作。要像滴水穿石，钻木取火一样，能天天坚持行善，个个都会变成大善人，最后会成佛菩萨。

就像我们念佛求往生，自身必须有信愿，才能跟阿弥陀佛相应。同样，忏悔也要对金刚萨埵佛有信心，并且在自身方面具有羞惭心、畏惧心、追悔心。这样二者相合，立即会出现非常强大的净罪效果。

佛法容易遇到，却不容易得到。怎样才能得到？要有一颗珍惜的心。

虽然汽车在所有的零件都拆下后就不叫汽车了，但如果各个零件处在一些特殊的位置，如轮子在下面，车框在外面，里面的所有零件也各就其位，就产生了一个新的总形。人也是这样，虽然分解后的每一个部分都不是“我”，但是，如果头在最上面，两侧是双手，胸部腹部在中间，最下面是双脚，就产生了一个身体的总形。这个形状应该是“我”，有人这样认为。下面破斥：什么是所谓的总形呢？头有头的形状，手有手的形状，你说这些肢体的形状是“我”，还是所有器官组合起来的新总形是“我”呢？我们会否认头的形状是“我”，而认为所有器官组成的一个共同总形状是“我”。那么，什么是所谓的“共同总形状”呢？除了头、手、脚等的形状以外，还存在一个共同总形状吗？还是头的形状+手的形状+脚的形状+……叫做“共同总形状”？这样观察后发现，除了每个器官的形状外，再没有别的总形状了。比如说，汽车的车轮是圆的，它组装前是圆的，组装后也是圆的。所有的零件以前是什么样子，组装后还是什么样子，这上面没有产生任何新的东西。所以，从这个总形状上也找不出汽车或“我”。 网页链接[慧灯之光五:无我的修法(上)]

大多数人刚开始对三宝的信心都会比较偏于感性，这没关系。实际上能对三宝自然生起欢喜之心，是往昔积累了巨大善根的结果，若自己或他人有这种清净的信心，我们应当真诚随喜。以后随着闻思修行的深入，再不断巩固信心，使清净信增上为胜解信。就像聚光镜把阳光聚于一点使稻草燃烧一样，无伪的信心能把三宝无处不在的加持在我们心中聚焦，点燃我们内心智慧与慈悲的灯火。网页链接

觉得自己是最完美的，自己的观点是最正确的，这就是我执的一种体现。

真心对待他人，是化解恶缘的最好方法。

学佛以后我们肯定没有造过最严重的谤法或舍法罪，而以前是否造过就说不清了。对我们来说，最易造作的是较细微的谤（舍）法罪。一种比较容易发生也比较危险的情况，是佛教内部不同教派之间相互诋毁。比如：学显宗的人认为密宗不是佛陀宣说的，是邪教，并数落密宗的种种不是；或者学密宗的人认为显宗低劣，修学显宗得不到佛的果位。还有学藏传佛教的人诽谤汉传佛教，学汉传佛教的人又诽谤藏传佛教。另外，因为藏传佛教内部有不同的教派和传承法脉，有些人就以世俗的浅陋眼光去看待这些教派，在这样的基础上，以贪、嗔、痴为起因，相互之间进行争论和诽谤。这些都是谤法或舍法。网页链接[慧灯之光二：阿弥陀佛修法]

རྗེ་མི་ལ་རས་པས། མདོར་ན་མི་རྟག་མ་དྲན་པའི།།དམ་ཆོས་ཅི་བྱེད་གྱི་ནར་གདའ།། ཞེས་གསུངས།
米拉日巴尊者：
若不观无常，修法皆枉然。

人的生命是无常的，并没有把握能够活过今天。所以当下就要忏罪改过。否则，一口气不来，堕入三恶趣，还能忏罪吗？因此，趁着心识有能力时，应当尽力忏罪。

佛讲过：要将肚子的容量分成三份，满两份，空一份。不能吃得过饱，否则容易昏沉、睡眠。我们要汲取佛的智慧哦！

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。观音菩萨心咒：嗡玛呢呗美吽！《佛说大乘庄严宝王经》中莲花上如来宣说此六字大陀罗尼功德言：“善男子，所有微尘，我能数其数量。善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。”

修行是一件长期的事情，即不要被一时的困境束缚，也不要被一时的顺境迷惑，能坚持下去才是最重要的。

按照最严格的规定来说，在修持诸法无我之前，最好能证悟空性，而证悟空性，又需要加行等很多基础条件，故而不是轻而易举就能办到的。无论如何，修持空性的人至少要对空性有所了解，只有这样，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，所谓的修空性就无从下手。所以，在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”——为什么“无我”，亦即为什么没有“我”的存在——在懂得道理以后，才可以进一步实修。网页链接 [慧灯之光二：四法印的见解与修法（四）]

有人学佛三十年也无进步，有人学佛三十天就有进步。这是什么原因？根本的原因就是他能忏悔改过。如果根本不忏悔改过，学佛三亿年也不行。

有一种很有趣的面对痛苦的秘密，那就是我们越接受或欢迎它的时候，它越不敢靠近我们；越心怀敌意去拒绝它的时候，它反而越容易进入我们的心中。因此，若不想有痛苦，那就勇敢的接受它吧！--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

能在生活、工作当中改正自己的缺点，是最好的修行。

修行是一个磨炼的过程。正确的目标和方向，比感应和觉受更为重要。

今天是藏历神变月十五，阿弥陀佛节日。阿弥陀佛的身相、心咒、圣号是佛智的幻化，由阿弥陀佛不可思议的功德所成就，可以说佛像、心咒、圣号就是佛。观想身相、念佛号、念心咒即把自己的心融入佛的智慧与功德海中，同时，如果足够专注，也就很容易安住在自性中，因而念佛能令我们迅速地积累资粮，清净业障。 网页链接

大圆满窍诀分两种，一种是见解性的，一种是修持性的。见解性的窍诀，需要一定的智慧，对大圆满窍诀和自心的觉受反复做观察和抉择；实修性的窍诀则不需要任 何智慧，从让心安住，到让心驯服，再到认识心性，都有专门的窍诀，按窍诀次第去修就可以，非常容易，再笨的人也能学会。