堪布微博
《大乘二十颂浅释》 ，译者在开篇之初，便按照藏地经论翻译的常规，首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。之后是顶礼偈：证达对万法无有贪执的佛陀，绝非能所之语与所说之义的境界。在大悲心所化现的，力量超越思维意识的佛陀前，作者龙树菩萨毕恭毕敬地顶礼！
在胜义当中，没有产生，所以也没有众生与轮回；没有解脱，故而也没有从轮回中解脱的佛陀。如来就像虚空一般清净本空，众生也与其一味一体、无二无别，但在名言当中，众生与佛陀都真实存在，不可混淆（下文也应如是理解）。
珍惜现在，比不切实际地妄想未来重要得多。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的期望，劳苦终日、行色匆匆。这样的人，或许到了弥留之际，也找不到自己想要的东西，因为这些早已与你擦肩而过。
曾遇到一个专门给人治病的按摩师，他做这工作从15岁就开始了，如今到了50岁仍没有放弃，甚至经常连续按摩7个小时也不觉累，内心始终很快乐。我们修行人若也有他这样长年如一日、充满快乐、恒常不变的心态，又何愁道业不成呢？
过去的人们，都是知惭有愧、顾忌颜面的，现在的人们，却会为了一星半点的钱财和名声，厚颜无耻到哪怕在公众场合赤身裸体都毫不羞愧、恬不知耻。这样的社会究竟是在进步还是倒退，的确值得大家深思啊！
有些人发愿不杀生，但想吃肉的话，就唆使他人杀生。其实按小乘戒律来讲，这样做的罪业，跟亲自杀生一样。而在大乘菩萨戒中，罪业比这更严重。为什么呢？因为自己杀只是自己染上罪过，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此这个过失更大。
小孩在沙滩上在玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。实际上，我们对名利地位的执著，又何尝不是如此？对本来就无常、虚假的东西，拼了命去争取，得不到就痛不欲生。这在智者的眼里，跟看待小孩迷恋沙屋一样，只会一笑置之。
六道轮回不是造物主或任何人格化的神所创造或安排的，也不是无因无缘的一种偶然，而是存在着因果关系的。其中最重要的因，就是我执。由我执产生贪瞋痴等烦恼，以烦恼而造业，继而产生轮回。断除我执，脱离轮回的方法，就是闻思修行。
我们要推翻的，并非外道或无神论的观点，而是要推翻自己的执着。自己的执着一旦消灭，任何外道的论点都无法伤害我们，不论他们说得如何天花乱坠，对已经证悟的人来说都是徒然，没有任何影响。能彻底推翻这些执着的方法，就是出离心、菩提心，以及至关重要的空性见。
现在很多年轻人，生下来就要什么有什么，这未必是一种幸福。过度地依赖父母，让自己过得衣食无忧，从而放弃了人生斗志，这只能输掉自己的一生。大教育家陶行知先生说：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”所以，从小学会自立很重要！
7、以你往生到极乐世界后的眼光看现在，会有什么感想？8、以100年后的人的眼光看现在的你，他们会是什么想法？9、以你怨家债主的眼光看现在的你，他们会有什么想法？ 10、以阿弥陀佛的眼光看现在的你，会有什么感想？（请静心思考，并转发给有缘人，让更多的人过个有智慧的新年）
随缘而去，是很快乐的！可真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。
