堪布微博
比如说，你和心仪情人终于过上了梦想中的快乐生活，那这种快乐是否能保持呢？答案显然是否定的。比如，当老公看到别的男人在向自己的老婆献殷勤的时候，马上会变得很警惕；同样，当老婆看到别的女人有可能吸引老公的注意力时，也会明显紧张。这时快乐已经变成了苦恼，这就是快乐的有漏性。
如果没有如理如法地闻思经得起三种观察的清净殊胜之经论，仅仅凭着自己的思度与揣测胡乱行事，就不可能断除轮回之根源。等到年老体迈之时，反而成家娶妻生子，成为家眷满堂的家长。临终之际，老僧必将因为没有行持善法而被迫转生，漂泊于恶趣之中。.
前段时间，有两个北漂歌手故意假扮僧人，在大庭广众中和女伴喝酒嬉戏，然后带其去宾馆，种种不如法行为，引起不少人对佛教的误解，影响十分恶劣。其实，僧衣在许多地方都能买，光头也可以随便剃，形象上装成僧人并不难。判断一个人是僧是俗，不能单凭衣着打扮，否则，电视上扮和尚的演员也可以当真了。
二、拥有了之后，是否会产生很多意想不到的苦恼？众生追求这些生活目标，是因为预计它们会带来快乐，但是享受的过程，却总是事与愿违，带来的苦恼，往往比快乐要多得多。这就是这些目标的有漏性。有漏，是说这些目标会导致泄露出来很多的过失，这些过失，导致了不但得不到快乐，反而还倍受困扰。
有些人交友比较草率，看到一个人不错，就交上了朋友，从此形影不离、推心置腹；之后再进行观察，慢慢又开始不共戴天、势同水火。这是不懂交友之道所致。古人说：“先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。”先了解，再亲近，才能减少不必要的后悔。交友如此，凡与人相交，也莫不需要如此。
俗人的生活目标，概括起来，总不出家庭美满，钱财充裕，精神满足。那为什么这种目标是错误的呢？大家来考虑两个问题：一、它们的稳定性如何？得到它们之后，是否可以安然享受了？对于这点，大家很清楚，无论是美满的家庭、富足的物质，还是精神的愉悦，都需要不停地去维护，这就是它们的无常性。
训练禅修有四个阶段：1、对立阶段；2、失力阶段；3、和睦阶段；4、解脱阶段。第一阶段的训练很艰苦，必须有足够的勇气，否则会半途而废；进入第二阶段，就比较容易了；在第三阶段以后，会感觉很自由、很愉快。
他人若对我有恩，要时时想到“人家帮我，永志不忘”；他人若对不起我，则应尽快忘掉，不要耿耿于怀、记恨心上。大乘佛教只讲报恩，不讲报怨。一般人做不到的话，也应尽量少一点报怨，多一点报恩。
从前面分析看来，想得到真正的、永恒的、一劳永逸的幸福，就要做一个有远见的人、有智慧的人、善于观察的人，就要坚决放弃掉倒世俗，也就是与生活实际相反的世间追求。只要和正世俗，也就是清净的、如梦幻般的生活实际相应了，苦难、烦恼自然就会消除，超过世间安乐千万倍的大安乐就会不请自来。
凡夫的颠倒执著已经把清净的生活显现降级成了厕所，这样的生活注定有很多不如意，就像厕所必定是很脏的一样。凡夫能想到的，就是笨拙的、头痛医头脚痛医脚式的避苦求乐，这就像要去装饰厕所一样愚蠢。这种发心不改变，清净的佛法也会被用来装饰生活这个厕所，这和佛法的作用完全南辕北辙、背道而驰了。
死亡并不是生命的结束，而是生命的一种现象。死亡的初期是昏迷，中期是中阴（这时候能看到自己的尸体和家人等），最后投生。这三个阶段与深度睡眠、做梦、苏醒是一个道理。我们应该多了解一些有关自己生命的奥秘。
