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堪布微博
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能说会道、能言善辩虽然也不错,但如果何时何地都口无遮拦,滔滔不绝地夸夸其谈,则自己内在的一切,都会被别人一览无遗。因此,把握好说话的分寸,是我的忠告。
心地正直固然很好,但如果过于正直,在此污浊不堪的末法时代,就会像乞丐的猴子一般被人戏弄。因此,把握好正直的尺度,是我的忠告。.
《世间规之忠言》 土观·洛桑却吉尼玛 著 顶礼上师三宝! 虽然年轻人教育老年人不合情理,但老一辈教诲下一辈却应当应分,这篇讲述遵循世间准则的忠言,就是为了利益年轻人而写下的。
《世间规之忠言》作者土观·洛桑却吉尼玛简介链接网页链接网页链接
无明缘所生,世间解方知,彼等分别念,皆从何处生。龙树菩萨撰著之《大乘二十颂》圆满译竟。 .
唯有堪称世间解的佛陀,才能通晓由无明之因缘所产生的一切内外世界的因果关系及其本质,也知道众生的喜怒哀乐等分别妄念,都是从何处而生。更重要的,是知道在这些表面现象的背后,世界是怎样一副模样,以及最终彻见这一万法本相的途径。
轮回大苦海,溢满分别流,不登大乘筏,谁能达彼岸?
在无边无际的轮回六道大苦海中,充溢着大大小小的贪嗔痴分别妄念瀑流,波涛滚滚、流淌不尽。如果没有登上大乘妙法之殊胜宝舟,又有谁能抵达解脱之光明彼岸呢?
若于物本性,恒存安乐想,无明愚痴障,凡愚漂轮回。 .
如果不能通达万法之实质,对一切事物及其本性,一直存有恒常、安乐、有我、清净之颠倒妄想,则因为这些无明愚痴的障碍,凡夫有情只能在生死轮回的茫茫大海中,时上时下、漂泊不定、终难出头。
若除心根本,诸法皆灭尽,法性本无我,亦为清净界。
若能从根本上断除一切分别妄心,则芸芸众生与山河大地等一切,都将土崩瓦解、不复留存。本来法性实相远离言思戏论,无有任何人我与法我,是清净、空性、光明之法界。
此等皆为心,如幻而安存,以善不善业,衍生贤劣果。
所有我们能够感知的一切现象与感受,都仅仅是心的造作而已。现实生活中的一切,都只能以如梦如幻的方式而安存于世。在这个梦幻泡影似的世界中,众生将以杀盗淫妄等不善业,感召三恶道等恶劣果报;同时以布施、持戒、安忍等善业,感召人天福德等善果。
如见诸幻师,幻化诸聚集,彼时纤毫无,此乃诸法性。 .
如同在见到魔术师幻化出的各种幻变景象时,一切集聚都是虚无缥缈的幻像,哪怕其中的一丝一毫,都并不存在一样。在见到大千世界所集聚之森罗万象的当下,一切也都只是幻像而已,这是一切万法的本质。
如感梦寐境,智分辨则无,愚痴梦若醒,轮回不可得。 .
犹如梦境中所感受的一切痛苦与快乐、安然与惊恐、富贵与贫穷等等,若以智慧观察、辨别,或从梦中醒来,都了不可得一样。若能从无明愚痴所制造的大梦中苏醒,则所有轮回间的一切功名利禄、穷苦窘迫、至爱亲朋、怨敌仇人,乃至生老病死、上升下堕等等,都将灰飞烟灭、不复存在。
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通达诸轮回,涅槃皆非有,无有烦恼相,亦无初中后。
若能通达万法的自性,不清净的轮回与清净的涅槃,在究竟实相中均不存在。包括我们所产生的贪、嗔、痴等烦恼,也全部了不可得,根本没有最初的产生、中间的安住、最后的消失。
佛证缘起性,真实之本意;洞彻众生空,远离初中后。
唯有断证圆满的佛陀,能够彻底照见一切万法无欺缘起而生的真实之意,并洞彻三界六道之轮回与其间之众生原本为空,远离初中后等一切时空概念,不可言表、超离思维。
世俗中积资,获无上觉果,超离分别缚,此佛乃世亲。.
在世俗中广泛积累福德与智慧资粮,并以此等善根获得无上菩提妙果,从而超越脱离分别妄念之网的缠缚,这样的佛陀,犹如日轮般既可带来温暖,又能指明前程,的确堪称世间众生之至亲。