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一提到“修行”，很多人都会自然想到：抽出一段时间，把自己关起来，什么都不接触。其实，这样的条件一般人并不具足，也很难长期坚持。若能将修行融入生活的点点滴滴，每天的行住坐卧，都不离善心善行，这才是最好的修行。
《涅槃经》中记载了一个公案：在波罗奈国有个屠夫，名叫广额，每天杀羊无数，后来见到舍利弗尊者，生起信敬之心，在一天一夜之中受持八关斋戒，以此因缘命终之后转生为北方毗沙门天王太子。持戒的功德是如此之大，因此持戒修行之人活着安乐、充实，死后也会更加幸福安宁，所以不枉得个人身。
生老病死、悲欢离合，都是生命的自然现象，谁也无法逃避，也不要想去逃避。我们唯一能做到的，是寻找一个有力的方法，去面对、战胜这一切。在佛陀的人生哲理中，我们一定会找到最佳的答案。
既已得到珍宝人身，应抓紧时间利用它摄取人生真实义，否则疏忽懈怠散乱放逸，或终日大造恶业则不但白白辜负此身，而且也会依此身，把痛苦的根深植于三恶趣中，这就是龙树菩萨所说用金盘盛粪，不仅仅是浪费而且是糟蹋了。华智仁波切说：“此身行善即是解脱舟，此身行恶便是轮回锚，此身善恶之奴仆。”
人死后是否有灵魂，不仅佛教中承认，其实科学也不排斥。诺贝尔医学奖得主约翰•艾克理爵士，就曾说：人在胚胎或极年幼时，一种“自我”的心识就进入大脑中，操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。它在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。
众生的一期生命犹如射箭，以射中死亡的靶子为究竟目的，从出生即向死亡瞄准并迅速飞向生命的尽头。守持清净戒律的人纵然死了心中也没有忧悔痛苦，反而会因为持戒的功德临终之时心中充满喜悦，犹如大病将愈，犹如离开火宅搬到美妙的宫殿去享受一般。
སེང་ཉིན་ནི་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་རེད། རང་རང་གིས་གང་ནུས་ཀྱི་དགེ་བ་རེ་བསྒྲུབ་པ་དང་། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་རེ་བྱ་བ་མ་བརྗེད་པར་མཛོད།
佛在大小显密诸乘的经论中处处赞叹戒律的殊胜，尤其赞叹别解脱戒是菩萨乘与金刚乘的基础，是佛法寿命的血液，是僧众的根本，是渡生死海的浮囊，是末世众生的导师，所以必须要受持！佛在《华严经》中云：“若常信奉于诸佛，则能持戒修学处，若能持戒修学处，则能具足诸功德。”
有一种很有趣的面对痛苦的秘密，那就是我们越接受或欢迎它的时候，它越不敢靠近我们；越身怀敌意去拒绝的时候，它反而越容易进入我们的心中，因此，若不想有痛苦，那就勇敢地接受它吧！
戒律是登上一切善法高楼的阶梯，依此可以渐次登上增上生与决定胜的高楼，因此如果没有戒律而又想得到一切功德，就好比欲在空中建造楼阁一般，根本不可能！若舍弃戒律而修定慧则是成就魔王与外道的因，无法得到解脱，因此戒律就如城墙一般能抵御魔王与外道的侵犯。
《稻秆经》中说：“如来出现若不出现，法性常住。”这句话的意思是：佛陀在人间出现也好，不出现也罢，客观事物的自然规律是一直都存在的，不是佛创造的，而是佛发现的，这是佛教的世界观。
戒律是清凉的甘露，能熄灭行人身口意的炎炎恶业之火，使其心中生起凉爽的快乐。戒律是一切功德的基础，一切禅定及无漏智慧的功德都要依戒才能产生。龙树菩萨在《亲友书》中云：“众德依戒住，如地长一切。”《楞严经》云：“修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”
“诸法从缘起，如来说是因。 彼法因缘尽，是大沙门说。” 这叫缘起偈，是佛教的精华之一。一切事物都从自己的因和缘中产生，当事物的因缘停止的时候，事物本身也将消失，这里包含了轮回和解脱的所有原理。因为佛陀发现了此缘起道理，所以堪称为所有智者中最大的智慧者。
从今天开始，喇荣五明佛学院开为期8天的“极乐大法会”。大家若能念《极乐愿文》、《普贤行愿品》，并持诵阿弥陀佛心咒“嗡阿弥德瓦阿依斯得吽舍”30万遍，则可得到与僧众共修的一切功德。望大家精进努力！
