堪布微博
我们既然得了这么好的闲暇之人身，应当从早到晚把它用在佛法上；既然遇到了殊胜的上师，作为弟子就应当念念效仿上师的德行，一心一意地顺从上师教导，在心中修持上师密意中的功德；既然得了甚深教授，就像病人得到良药一样，应当不断地在心相续里服用，用它对治掉贪嗔等的各种烦恼。这才是人生的意义。
不但要把握前行这个重点，而且在重点里要脚踏实地去走，每一段都要做足功夫，所以要尽量争取时间，避免外缘，投入到前行的修持当中。而且要有条不紊、按部就班，一次一个重点，每次都做十倍、百倍的功夫，这样才可能有所成。
切记:修行必须下基本功,大量去了解观察,最终才可能真正出现修量。譬如修无常,大到世界小到个人,从上到下、从远到近,从劫到世纪、到年、月、日、时,要让无常的观念渗透在一切现象上,才可能真正转换。之后,看到世界刹那刹那变灭,一点不可靠。然后想到死,一心认为只有正法可依靠,这时就发起一心修法的心。
切记：首先须要依法不依人，依他所传的法，而不是人的外相。其他跟你没关系，你要取的就是法。其次，在依法里又要不依句依义。句是个符号，是来指这个义的，光靠口里念着符号没用。就好比念菜谱是没用的，必须通过菜谱做那道菜，你是依止菜来填饱肚子，不是依止菜谱。
恰美仁波切给了我们一个定心丸，生极乐世界跟生一切刹没有差别。也就是弥陀愿海实现了殊胜方便，一生到极乐国土马上充实了力量，智悲力圆成，之后任运自在。过去不能去的五方佛土现在都能去，不能见到的空行刹土、持明刹土、神山圣境等等，都可以自在地趣入。所以，这的确是一成一切成的法门。
务必记住先要抓重点，重点就是修心。现在是初学道的人，当然重点要放在修学前行上，而一生很短暂，马上就走到头了。因此要抱定西方净土，时时跟净土结合。所以要两手抓，一手前行，一手净土，两个合起来，这一生的确会走得比较踏实。 微博文字。
自从阿弥陀佛以四十八愿建立极乐净土，使得我们圆成佛道不再成为难事。一往生就能得无生忍，成就三身四智、五眼六通，尽未来际利益无边众生，这是多大的利益啊！今天是弥陀圣诞，我们要在佛前虔敬地献上供品、称颂佛号，并殷切地发愿，愿我与一切众生，此生都能往生净土，圆成不可思议的普贤行海。
人生短暂,凭自力解决生死大事很难。然而古大德授记,凡和法王上师结缘的众生都能往生极乐,且法王最大的心愿也是如此。故在此法王涅槃纪念日,最好的纪念方式是发下坚定的誓愿修持净业,并以普贤行愿生入弥陀净土而见佛,得佛加被后能够迅速开发自心,圆成智悲力的大用——智力广大遍十方,普利一切众生界。
法王上师啊！我已经决定,把自己的心全部交出,唯一跟随您走。无欺的大恩怙主！您是无量大悲自性的缘故,没有任何时间、空间、对象的局限,看到现前我们这些在三苦海中漂流不得自在的苦众生,您不应舍弃,无论您在极乐世界等任何刹土中安住,都请您以大悲的大力量当即降临此处,祈求得到一切共同和殊胜的悉地。
中下根机的人尤其要沿着前行的路长期一步一步地往上走，一脱开就没有它的用处。就好比烧水要持续烧，一直烧到沸点为止，如果烧烧停停、停停烧烧，那是没办法成就的。不但没办法成就，连前行当中一个初步的修量也不会出现。
即使进入了佛教，里面也有各种层次的法门，单凭自力趣入，要花很长时间才能得到要点。人生又是这么短暂，如果对于一种基本的学识，都要花上几十年才能有一点心得，那这样推算下去，到什么时候才能解脱和成佛？因此我们必须选择走简要、速效的路线。
学人单凭自己摸索，不知道用多少时间才能懂一点。单凭自力趣入显经密续教典，浊世的凡夫会非常难得到心要。离开传承的摄持、加被，弱小的凡夫想单凭自己从生死轮回中走出，一直走到究竟佛果，这非常盲目而低效，而且中间不知道要发生多少曲折和退堕！
在前面这个原则上，为着修一生成就的大圆满道而设立的前行引导，就必须精要、有效，而且次第无谬、圆满，要舍掉一切无效、拖延、错乱的事。这样才能使学人依法实修后，在短暂的时间中就完成应具备的一切本钱。这样就要直接运用窍诀来修，要能迅速入到实修状态中。
堪修光明大圆满正行的法器要完具各方面的德相，这些德相就需要在前行中圆满地修成。但很多人有一些信心，却一直相应不了，这是缺乏基础所致。因此需要通过修学前行，以有效的转心方法，快速地奠定道基，补足资粮、消除道障，这样切实地做过以后，也能顺利趣入正行修法。
二，通达解脱道的利益、功德，由此能成就真实的乐，以及如何成就它的方便。苦、集昭示了轮回现相纯一是苦因苦果，道、灭显示有真正息灭一切苦因和苦果的解脱寂静可得，而且决定有路线可以实现，这样就给我们以最大的希望。
一，必须先深刻洞察到此世的现相唯一是苦的性质，没有一丁点实义可得，在这里永远求不到真实的乐。再进一步拓展开来，看到整个轮回是一大苦海以后，想在这里求乐的幻想就会彻底打消。这就把人的心从乐著现世里面拔出来了。
大家现在要由慧眼看到，此世富乐的法全是虚诳的，像梦一样，我们为什么要去追求它呢？我们以为它有意义，但它实际虚诳如梦，寻找时什么也得不到。只是面前的富乐景象太迷人，引得我们昼夜不断地耽著、攀缘等，一次又一次地被幻影所迷惑，所有的心血都倾注在追求幻影上。
净土法跟天下一切佛教并不相违，不相冲突。阿弥陀佛现成莲花生大师，他不是密宗祖师吗？阿弥陀佛现成永明延寿禅师，他不是禅宗祖师吗？阿弥陀佛现成善导大师，他不是净宗祖师吗？禅净密的祖师都是阿弥陀佛，你说有矛盾吗？
问：我们现在学禅、学密、学天台等等，如果往生净土，那不就叛变了自己的宗派？答：首先要知道，阿弥陀佛的教派全收一切宗，他是显密一切教的大导师，所以不要把净土列在禅、密、天台、华严、法相等之外，而是全摄一切宗派，而且有无上佛力量加被的缘故，在具他力的特色上超出一切仅具自力的方面。
大乘行者必须了达迅速圆满二利的要道：成佛的道路，最初要建立普贤行愿来作为最圆满的因。其次关键性的因素，就是要通过往生弥陀净土，来迅速现前事事无碍的法界，开出本有的遍虚空的文殊智慧。从此以后就能智力广大而遍十方，普利一切众生界，这就是它的要道。
好比电视频道一调准,信息全部在里面显现。这也只是色法的东西,而弥佛光明是智慧的体性。彼佛是法界藏身,无处不在、无时不在,而且他发出的色身光明,遍照到极广阔的区域。你一起信心,立即就跟佛接通了。心心念念念佛,佛光就已经在摄受你。这个联络一旦加深,心就像被钩子钩住一样,决定会往生极乐世界。
大悲的愿是一种非常好的心，巴不得最快、最容易、最实效地解除掉众生的苦，不要拖在后面，不要放在不究竟的地方，而是要给他最圆满的乐。这样去考虑的话，的确需要把众生摄到极乐净土。而且，你的心愿是让他即生就生过去，不然间隔了多生还要受很多苦。
在大家心中引起决定的信愿之心，一心投入阿弥陀佛的愿海，即生往生极乐世界。这是弥陀心髓之法，愿海的心中心要，所以道友们要特别地以殷重心受持在自己心里，这是未来往生乃至在净土成佛的关键要素。
